وقال لما احتضر لعمر: يا عمر، إن لله حقاً بالليل لا يقبله إلا بالليل، وإن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى فريضته، فكن مؤمناً راغباً راهباً، فلا ترغبن رغبةً تمنى على الله عز وجل فيها ما ليس لك، ولا ترهبنّ رهبة تلقى بها بيديك إلى التهلكة.
ثم قال: إن أول ما أحذرك نفسك وهؤلاء الرهط من المهاجرين، فإنهم قد انتفخت أوداجهم وطمحت أبصارهم، وتمنى كل امرئ منهم لنفسه. وإن لهم نحيرة ينحرونها عن زلة منه ومنهم، فلا تكوننه، فإنهم لن يزالوا فرقين منك ما فرقت من الله عز وجل فيما بيّن لك.
وروي أنه قال: إني مستخلفك من بعدي، وموصيك بتقوى الله، فإن لله عملاً بالليل لا يقبله بالنهار، وعملاً بالنهار لا يقبله بالليل، وإنه لا يقبل نافلةً حتى تؤدى فريضته، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا، وثقله عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلاً، وإنما خفّت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الباطل، وخفته عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفاً. إن الله ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم أقول: إني أرجو أن أكون من هؤلاء، وذكر أهل النار فذكرهم بأسوء أعمالهم ولم يذكر حسناتهم، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأخاف أن أكون من هؤلاء. وذكر الرحمة مع آية العدل ليكون العبد راغباً راهباً لا يتمنى على الله عز وجل غير الحق، ولا يلقي بيده إلى التهلكة. فإن حفظت وصيتي فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت، وهو آتيك، وإن أضعت وصيتي فلا يكونن غائب أبغض إليك من الموت، ولست بمعجز الله عز وجل.
وروي أنه لما أراد الوصية قال لعثمان: اكتب. فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة في أول عهده بالآخرة داخلاً فيها. وآخر عهده بالدنيا خارجاً منها، حيث يصدق الكاذب، ويؤمن الكافر الجاحد: إني استخلفت عليكم من بعدي. قال: ثم أدركته غشية، فلما أفاق قال: ما كتبت؟ قلت: كتبت عمر بن الخطاب. قال: موفّقاً رشيداً، أما إنك لو تركته ما عذرتك.
وكان إذا عزى رجلاً قال: ليس مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة، والموت اشد ما قبله وأهون ما بعده، واذكروا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم تذل عندكم مصيبتكم، وعظم الله أجركم.
ومر به رجل ومعه ثوب، فقال: أتبيع الثوب؟ فقال: لا، عافاك الله. فقال أبو بكر رضي الله عنه: قد علمتم لو تعلمون. قل: لا، وعافاك الله.
وقال: أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله: من فرح للتائب، واستغفر للمذنب، ودعا للمدين، وأعان المحسن على إحسانه.
الباب الثاني:
من كلام عمر بن الخطاب
رضي الله عنه:
قال رضي الله عنه في أول خطبة خطبها بعد أن حمد الله، وأثنى عليه، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه، ثم نزل.
وكتب إلى أبي موسى الشعري، وهي رسالته المشهورة في القضاء: سلام عليك. أما بعد؛ فإن الفضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له.
آس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك.
البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحلّ حراماً أو حرم حلالاً.
لا يمنعك قضاء قضيته اليوم، فراجعت فيه عقلك، وهديت لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل.
الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة، ثم اعرف الأشباه والأمثال، فقس الأمور عند ذلك بنظائرها، واعمد إلى أقربها إلى الله وأشبهها بالحقق، واجعل لمن ادعى حقاً غائباً أو بينة أمداً ينتهى إليه، فإن أحضر بينته أخذت له بحقه، وإلا استحللت عليه القضية فإنه أنفى للشك، وأجلى للعمى.
المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد، أو مجرباً عليه شهادة زور، أو ظنيناً في ولاد أو نسب، فإن الله تولى منكم السرائر، ودرأ بالبينات والأيمان.