(ومنه) قول يزيد بن محمد المهلبي من أرجوزة: حتى إذا السرب انبرى فاجتهدا حطت عليهن البزاة مددا
تجمع منها كل ما تبددا تصيد بحراً وتصيد جددا
من كل ما أحببت أن تصيدا سمكة أو طائراً أو أسدا
قال المزرباني في الموشح: ((قال محمد: أحال في هذا البيت لأنه ذكر البزاة، وليس السمك من صيد البزاة)).
(ومنه) قول حميد بن ثور: لما تخايلت الحمول حسبتها دوماً بأيلة ناعماً مكموما
والتكميم لا يكون إلا في النخل، وهو أن تجعل الكبائس في أكمة تصونها كما تجعل عناقيد الكرم في الأغطية كما في المخصص. ولم يكن هذا العربي يجهل النخل والدوم، ولكنه لما رآهم يكمون النخل ورأى الدوم يشبهه ظن أن يكم مثله لجهله بالغرس وتعهد أنواع الغرس. قال التميمي في ما يجوز للشاعر في الضرورة: ومن يحتج له يرويه: (نخلاً).
وفي معناه قول النابغة الجعدي: كأن تواليها بالضحى نواعم جعل من الأثاب
وقد أخطأ فيه أيضاً ولكن من وجه آخر لأنه شبه المطي بصغار النخل، والوجه أن توصف بالكبر والعظم كما فعل حميد. قال القاضي الجرجاني في الوساطة: ((والجعل: صغار النخل، وإنما المراد الكبار، وبه يصح الوصف فيما زعموا)) انتهى.
وفي طبقات الشعراء لابن قتيبة: أن الذي أخذ عليه فيه جعله الجعل من الأثاب، قال: ((ولا أراه إلا صحيحاً على التشبيه، كأنه أراد نواعم أثاب كالجعل، وقد تسمى العرب الشيء باسم الشيء إذا كان له مشبهاً، ولعل الأثاب أن تكون تسمى أفناؤه جعلاً، كما تسمى أفناء النخل وقصاره جعلاً)) انتهى ولا يخلو من نظر.
(ومنه) قول المرار بن منقذ يصف نخلاً: كأن فروعها في كل ريح جوار بالذوائب ينتصينا