فهذا على ما قال اللحيانى. وكان الكسائى يقول: هو من الإغارة، وهي السرعى. وكان الأصمعى يقول: أغار، ليس هو من الغور إنما هو بمعنى عدا، وقال اللحيانى: يقال للفرس: إنه لمغوار، أى شيديد العدو والجمع مغاوير، والتفسير الأول الوجه لأنه قال: وأنجدا، فإنما أراد أتى الغور وأتى نجداً، والغور: تهامة. وغار الماء يغور غوراً، قال الله عز وجل: (إن أصبح ماؤكم غوراً) أى غائراً، وزار أبو نصر: غورا، وغارت عينه تغور غورا، وغارت الشمس تغور غورا أيضاً، والغور: الاسم، يقول: سقطت فى الغور، يعنى: الشمس. وغار فلان على أهله يغار غيرة، ورجل غيور من قوم غيرٍ، وامرأة غيرى من نسة غيارى، وقال الأصمعى: فلان شديد الغار على أهله، أى شديد الغيرة، وزاد اللحياتى. والغير. وقال أبو نصر: أغار فلان على بنى فلان بغير إغارةً، وقال اللحيانى: يقال للرجل إنه لمغوار، أى شديد الإغارة والجمع مغاوير. وقال أبو نصر: يقال: غارهم بغيرهم إذا مارهم، والغيار المصدر، قال الهذلىّ:
ماذا بغير ابنتى ربيع عويلهما ... لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا
وقال اللحيانى: غارهم الله بمطر بغيرهم ويغورهم والاسم الغيرة، ويقال: هذه أرض مغيرة ومغيورة. قال: والغير: التغيير، يقال: مع الغير الغيار، ولا يقال منه فعلت بالتخفيف، إنما يقال: غيرت عليه بالتنقيل، قال: وأنشدنا أبو شبل:
أقول بالسبت فويق الدير ... إذ أنا مغلوب قليل الغير
أراد: التغيير. والغاران: الجيشان، يقال: لقى غار غاراً. وقال أبو عبيدة: الغار: الجمع الكثير من الناس، قال: ويروى عن الأحنف أنه قال فى انصراف الزبير: وما أصنع به إن كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب!.
قال أبو على: فقول الأحنف: من الناس، يدل على أن الغار يكون الجمع من غير الناس. وقال أبو النصر: الغاران: البطن والفرج، يقال: المرء يسعى لغاريه، أى لبطنه وفرجه، وقال أبو عبيدة: يقال لفم الإنسان وفرجه: الغاران. وقال أبو نصر: الغار كالكهف فى الجبل، ويقال: " عسى الغوير أبؤساً " وهو تصغير غار، يريد: عسى أن يكون جاء البأس من الغار، وقال اللحيانى: يقال: غرت فى الغار والغور أغور غوراً وغؤرا، وأغرت أيضاً فيهما جميعا.
قال أبو على: قوله، غئوراً: نادر شاذ. والغار: شجيرة طيبة الريح، قال عدى بن زيد:
رب نارٍ بت أرمقها ... تقضم الهندى والغارا
وقال الأصمعى: يقال: غار النهار إذا اشتد حره، وغور القوم تغويرا إذا قالوا، من القائلة، والغائرة: القائلة، وقال اللحيانى: غور الماء تغويراً إذا ذهب فى العيون، ويقال: غرت فلانا من أخيه أغيره يغراً، وقال أبو عبيدة: غارنى الرجل يغيرنى ويغورنى إذا وداك، من الدية، والاسم الغيرة وجمعها غير، أي أعطيته الدية. وقال أبو نصر: أغار الرجل إغارة الثعلب إذا أسرع ودفع فى عدوه، وأنشد لبشر:
فعد طلابها وتعد عنها ... بحرفٍ قد تغير إذا تبوع
وقال خالد بن كلثوم: غاريت وعاديت بين اثنين، أى واليت، ومنه قول كثير:
إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا ... غراءً ومدتها مدامع حقل
قال: معنى غارت فاعلت من الولاء، وقال أبو عبيدة: هى فاعلت من غريت بالشىء أغرى به. ومحبوك، موثق مشدود، يقال: حبكتا لشىء إذا شددته، فهو محبوك وحبيك، ويقال: جاد ما حبك هذا الثوب، أى نسج، قالى الهذلى:
فرميت فوق ملاءةٍ محبوكةٍ ... وأبنت للاشهاد حزة أدعى
يقول: أبنت لهم قولى خذها وأنا ابن فلان! وحرة، يعنى ساعة أدعى. ومنه قولهم: احتبك بإزاره أى احترم به. ومحملج: مفتول. والقهقر: الحجر الصلب. والأدعج: الأسود، قال الأصمعى: يقال: رجل أدعج، أى أسود، وليل أدلج، والدعج: شدة سواد الحدقة.
وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرنى يونس قال: كان لرجل من بنى ضبة فى الجاهلية بنون سبعة، فخرجوا بأكلب لهم يقتنصون، فأووا إلى غار فهوت عليهم صخرة فأتت عليهم جميعهم، فلما استراث أبوهم أخبارهم اقتفر آثارهم حتى انتهى إلى الغار فانقطع عنه الأثر، فأيقن بالشر، فرجع وأنشا يقول:
أسبعة أطوادٍ أسبعة أبحر ... أسبعة آسادٍ أسبعة أنجم
رزئتهم فى ساعةٍ جرعتهم ... كؤوس المنايا تحت صخر مرضم