بكلِّ بلادٍ أم بكلِّ مظنَّةٍ ... أخو أملٍ منَّا يحاول مطعما
كأنَّا خلقنا للنَّوى وكأنما ... حرام على الأيام أن تتجَّمعا
قال وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه اللّه لقطريِّ بن الفجاءة:
لا يركنن أحد إلى الاحجام ... يوم الوغى متخِّوفاً لحمام
فلقد أراني للرِّماح دريئةً ... من عن يميني مرةً وأمامي
حتى خضبت بما تحدَّر من دمي ... أكناف سرجي أو عنان لجامي
ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الأقدام
قال أبو علي: الدريئة مهموزة: الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وهي فعيلة بمعنى مفعولة من درأت أي دفعت. والدَّريَّة غير مهموزة: دابة أو جمل يستتر به الصائد فيرمي الصيد، وهو من دريت أي ختلت، وقال الشاعر:
فان كنت لا أدري الظِّباء فإنّني ... أدسُّ لها تحت التّراب الدّواهيا
وبنوه على مثال خديعة إذ كان في معناها، وقوله: " أكناف سرجي أو عنان لجامي " أراد: وعنان لجامي. وقوله: جذع البصيرة أي فتىّالإستبصار أي وأنا على بصيرتي الأولى.
وقوله: قارح الأقدام أي متناه في الأقدام.
قال وأنشدنا أبو علي عبد اللّه إبراهيم بن محمد بن عرفة:
لئن درست أسباب ما كان بيننا ... من الودّ ما شوقي إليك بدارس
وما أنا من أن يجمع اللّه بيننا ... على خير ما كنّا عليه بيائس
قال وحدّثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثنا عبد اللّه بن خلف قال حدّثنا أبو جابر محرز بن جابر قال حدّثنا أبي قال: أرسلت أمّ جعفر زبيدة إلى أبي العتاهية أن يقول على لسانها أبياتاً يستعطف بها المأمون فتأبى، ثم أرسل إليها هذه الأبيات:
ألا إنّ صرف الدهر يدني ويبعد ... ويمتع بالالاف طوراً ويفقد
أصابت بريب الدهر مني يدي يدي ... فسلّمت للأقدار واللّه أحمد
وقلت لريب الدهر إن هلكت يدٌ ... فقد بقيت والحمد للّه لي يد
إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي ... ولي جعفرٌ لم يفقدا ومحمد
فلما قرأها المأمون استحسنها وسأل عن قائلها، فقيل: أبو العتاهية، فأمر له بعشرة آلاف درهم وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها وأثرتها: قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدّثنا أبو عثمان عن التّوّزي عن أبي عبيدة قال قال موسى شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد اللّه بن معمر ويمدح عمر بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه:
تباري ابن موسى يا بن موسى ولم تكن ... يداك جميعاً تعدلان له يدا
تباري إمرأً يسرى يديه مفيدةٌ ... ويمناها تبني بناءً مشيدّاً
فإنك لم تشبه يداك ابن معمرٍ ... ولكنّما أشبهت عمّك معبدا
وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر ... عروقٌ يدعن المرء إذا المجد قعودا
ثلاثة أعراقٍ فعرقٌ مهذبٌ ... وعرقان شانا ما أصابا فأفدا
قال أبو بكر: وكان معبد مولى وكان أخا أبيه لأمه، وله حديث قد ذكره أبو عبيدة في المثالب قال أبو علي: القعدُدُ والقعدَدُ لغتان: اللئيم الأصل والإقعاد: قلة الأجداد. والاطراف: كثرة الأجداد كلاهما مدح.
قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرحمن عن عمه:
لعمرك ما حقّ امرئٍ لا يعد لي ... على نفسه حقاً عليّ بواجب
وما أنا للنائي عليّ بوده ... بودي وصافي خلتّي بمقارب
ولكنّه إن مال يوماً بجانبٍ ... من الصّدّ والهجران ملت بجانب
قال وأملى علينا أبو الحسن الأخفش قال كتب محمد بن مكرم إلى أبي العيناء: أما بعد فإني لا أعرف للمعروف طريقاً أوعر ولا أحزن من طريقه إلك ولا مستودعاً أقلّ زكاةً وأبعد غنماً من خير يحلّ عندك لأنه يصير منك إلى دينٍ ردي ولسان بذيّ، وجهلٍ قد ملك عليك طباعك؛ فالمعروف لديك ضائع، والصّنيعة عندك غير مشكورة، وإنما غرضك من المعروف أن تحرزه، وفي مواليه أن تكفره.
" شرح بعض الأمثال " قال وقرأت على أبي بكر قال حدّثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال من أمثال العرب: