والزنمتان: الهنيتان المتعلقتان ما بين لحيى العنز. والتتوان: ذؤابتا القلنسوة، وأحدهما تتوء. وفى القلنسوة لغات، يقال: قلنسوة وقلنسية وقلنساة وقلساة؛ وقال أحمد بن عبيد: وقليسية تصغير قلساة، قال: وجمع قلساةٍ قلاسى؛ وحكى عن الزبيدى: ما أعجب هذه القلاسى التى أراها على رءوسكم، وروى أبو عبيدة عن الأصمعى وأبى زيد: قليسية وجمعها قلاسٍ؛ وقرأت على أبى بكر بن الأنبارى فى " الغريب المصنف " قال أنشدنا أبو زيد:
إذا ما القلاسى والعمائم أخنست ... ففيهن عن صلع الرجال حسور
وقوله: ثمال مال، أى أصل مال، والثميلة: ما يبقى فى بطن البعير من العلف. وقيل لأعرابى: أشرب؛ فقال: إنى لا أشرب إلا على ثميلة.
وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال: مررت بحمى الربذة فإذا صبيان يتقامسون فى الماء وشاب جميل الوجه ملوح الجسم قاعد، فسلمت عليه، فرد على السلام وقال: من أين وضح الراكب؟ قلت: من الحمى، قال: ومتى عهدك به؟ قلت: رائحا؛ قال: وأين كان مبيتك؟ قلت: أدنى هذه المشاقر، فألقى نفسه على ظهره وتنفس الصعداء، فقلت: نفسأ حجاب قلبه، وأنشأ يقول:
سقى بلداً أمست سليمى تحله ... من المزن ماتروى به وتسيم
وإن لم أكن من قاطنيه فإنه ... يحل به شخص على كريم
ألا حبذا من ليس يعدل قربه ... لدى وإن شط المزار نعيم
ومن لا منى فيه حميم وصاحب ... فرد بغيظ صاحب وحميم
ثم سكت سكتة كالمغمى عليه، فصحت بالأصبية، فأتوا بماء فصبيته على وجهه، فأفاق وأنشأ يقول:
إذا الصب الغريب رأى خشوعى ... وأنفاسى تزين بالخشوع
ولى عين أضر بها التفاتى ... إلى الأجراع مطلقة الدموع
إلى الخلوات تانس فيك نفسى ... كما أنس الوحيد إلى الجميع
قولهك يتقامسون: يتغاطون، يقال: فمسته فى الماء ومقلته وغمسته وغططته. وقال لى أبو بكر ابن دريد رحمه الله تعالى: المشاقر: منابت العرفج، وقال غيره: المشاقر: الرمال، وأحدها مشقر، وأنشدنى لذى الرمة:
كأن عرى المرجان منها تعلقت ... على أم خشف من ظباء المشاقر
وقوله: تفسأ حجاب قلبه، يقال: تفسأ الثوب وتهما إذا تشقق، وتهتأ إذا انشق من البلى، ويقال: تسلسل الثوب وأسمل وجرد وانجرد وأسحق وأنهج ومح وأمح وهمد: كله إذا أخلق. والسمل والجرد والسحق والنهج: الخلق، قال ذو الرمة:
قف العنس فى أطلال مية فاسأل ... رسوماً كأخلاق الرداء المسلسل
وقال كثير:
فأسحق برداه ومح قميصه ... فأثوابه ليست لهن مضارج
وقال العجاج:
ما هاج أحزاناً وشجوا قد شجا ... من طللٍ كالأيحمى أنهجا
وقال الأعشى:
قالت قتيلة ما لجسمك شاحباً ... وأرى ثيابك بالياتٍ همدا
والحشيف: الخلق أيضاً، قال الهذلى:
أتيح لها أقيدر ذو حشيفٍ ... إذا سامت على الملقات ساما
وكذلك الدرس والدريس، قال المتنخل:
قد حال دون دريسيه مؤوبة ... نسع لها بعصاه الأرض تهزيز
مؤوبة: ريح جاءت مع الليل. ونسع ومسع: اسم من أسماء الشمال. والهدمل: الثوب الخلق، قال تأبط شراً:
نهضت إليها من جثومٍ كأنها ... عجوز عليها هدمل اذت خيعل
والهدم: الخلق، قال الكميت:
فأصبح باقى عيشنا وكأنه ... لواصفه هدم الخباء المرعبل
إذا حيص منه جانب راع جانب ... بفتقين يضحى فيهما المتظلل
والمرعبل: الممزق. وحيص: خيط. والطمر: الخلق.
وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى رحمه الله عن أبيه عن أحمد بن عبيد لشاعر قديم:
وعاذلةٍ هبت بليلٍ تلومنى ... ولم يغتمرنى قبل ذاك عذول
تقول اتئد لا يعدك الناس مملقاً ... وتزرى بمن يا بن الكرام تعول
فقلت أبت نفس على كريمة ... وطارق ليلٍ غير ذاك يقول
ألم تعلمى يا عمرك الله أننى ... كريم على حين الكرام قليل
وإنى لا أخرى إذا قيل مملق ... سخى وأخرى أن يقال بخيل