وكالشُّهْدِ بالراح أَخْلاَقُهُمْ ... وأَحْلامُهمْ منهما أَعْذَبُ
وكالمِسكِ تُرْبُ مَناماتِهمْ ... ورَيَّا قُبُورِهِمُ أَطْيَبُ
هو من جماعة وهم من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار، ويكنى أبا الفضة، وهو خال الأعشى أعشى قيس، وكان الأعشى راويته.
واسمه زهير بن علسٍ، وإنما لقب المسيب ببيتٍ قاله. وهو جاهلي لم يدرك الإسلام، وكان امتدح بعض الأعاجم، فأعطاه ثم أتى عدواً له من الأعاجم يسأله فسمه فمات، ولا عقب له.
ومما سبق إليه فأخذ منه قوله يذكر ثغر المرأة:
وكأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيل به ... إِذْ ذُقْتَهُ وسُلافَةَ الخَمْرِ
شَرِقاً بماءِ الذَّوْبِ أَسْلَمَهُ ... لِلُمُبْتَغيهِ مَعَاقلُ الدَّبْرِ
وقال الجعدي:
وكأنَّ فاها بات مُغْتَبِقاً ... بَعْدَ الكَرَى من طَيِّبِ الخَمْرِ
شَرقاً بِمَاءِ الذَّوْبِ أَسْلَمَهُ ... بالطَّوْدِ أَيْمَنُ من قُرَى النَّسْر
وقال المسيب في النحل:
سُودُ الرُّؤُوِس لَصوْتَهَا زَجَلٌ ... مَحْفُوفةٌ بَمَسارِبٍ خُضْرٍ
وقال الجعدي:
قُرْعُ الرُّؤوِس لصَوْتِها زَجَلٌ ... في النَّبْعِ والكَحْلاَءِ والسِّدْرِ
بَكَرَتْ تُبَغِّي الخَيْرَ في سُبُل ... مَخْرُوفَة ومسارِب خَضْر
وقال المسيب يذكر النحل:
بَكَرَتْ تَعَرَّضُ في مَرَاتِعهَا ... فَوْقَ الهِضَابِ بمَعقْلِ الوَبْر
وغَدَتْ لمَسْرَحِها وخالفَهَا ... مُتَسَرْبِلٌ أَدَماً على الصَّدْرِ
فأَصاب ما حَذِرتْ ولو عَلِمَتْ ... حَدِبَتْ عليه بِضَيِّقٍ وَعْر
حَتَّى تَحَدَّرَ من عَوَازِبِهِ ... أُصُلاً بسَبْعِ ضَوَائِن وُفْر
وقال الجعدي:
حَتَّى إِذا عَقَلَتْ وخالَفَهَا ... مُتَسَرْبِلٌ أَدَماً على الصَّدْرِ
صدَعٌ أُسَيِّدُ من شَنُوءَة مَشَّ ... اءٌ قَتَلْنَ أَباه في الدَّهْرِ
يَمْشِي بمِحْجَنِه وقِرْبَتِهِ ... مُتَلَطِّفاً كَتَلَطُّفِ الوَبْرِ
فأَصابَ غِرَّتَها ولو شَعَرَتْ ... حَدِبَتْ عليهِ بضَيِّق وَعْرِ
حتَّى تَحَدَّرَ من منازِلها ... أُصُلاً بسَبْعِ ضَوائِنِ وُفْرِ
ومما يستجاد له من شعره قوله في ذي الرقيبة
ولقد شهدت...... ... ......البيتين
وقوله في بني شيبان:
تبيت الملوك........ ... .......الثلاثة الأبيات
ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في الناقة:
مَرِحَتْ يَداها للَّنجاءِ كأَنَّما ... تَكْرُو بِكَفَّىْ ما قِطٍ في قَاعِ
تكرو: تلعب بالكرة، والماقط: الذي يضرب بالكرة الحائط، ثم يأخذها.
أخذه الشماخ فقال:
كأَنَّ أَوْبَ يَدِيْها حينَ عاوَدَها ... أَوْبُ المِراحِ وقد همُّوا بتَرْحالِ
مَقْطُ الكُرِينَ على مَكْنُوسَة زَلَفٍ ... في ظَهْرِ حَنَّانَةِ النِّيَريْن مِعْوالِ
ويستجاد له قوله:
لو كُنْتَ من شيءٍ سِوَى بَشَرٍ ... كنْتَ المُنَوِّرِ لَيْلَةَ البَدْرِ
ويستجاد له قوله في المرأة:
تَامَتْ فٌؤَادَكَ إِذْ له عَرَضَتْ ... حَسَنٌ برَأي العَيْن ما تَمِقُ
بانَتْ وصَدْعٌ في الفُؤَادِ بها ... صَدْعَ الزَّجاجَةِ لَيْسَ يَتَّفِقُ
وأخذ عليه قوله في الناقة:
وكأنَّ غارِبَها رِبَاوَةُ مَخْرِمٍ ... وتَمُدُّ ثِنْىَ جَدِيلِها بشِراعِ
أراد: تمد جديلها بعنق طويلة، والجديل: الزمام. وأراد أن يشبه العنق بالدقل، فشبهها بالشراع، قال ابن الأعرابي: لم يعرف الشراع من الدقل، وليس هذا عندي غلطاً، والشراع يكون على الدقل، فسمي باسمه، والعرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان معه وبسببه، يدل على ذلك قوله أبي النجم:
كأنَّ أَهْدَامَ النَّسِيلِ المُنْسَلِ ... على يَدَيْها والشَّرَاعِ الأَطْوَل
أراد بقايا الوبر على يديها وعنقها، فسمي العنق شراعاً.
المتلمس