وهذا من أخبث ما نعتت به الخيل، والصواب أن توصف بصلابة اللحم.
ويستجاد له قوله لخالد بن زهير هذا:
ما حُمِّلَ البُخْتِيُّ عامَ غِيارِهِ ... عَلَيْهِ الوُسُوقُ بُرُّها وشَعِيرُهَا
أَتَى قَرْيَةً كانت كَثِيراً طَعَامُها ... كَرَفْغِ التُّرَابِ كُلُّ شَيْئٍ يَمِيرُها
قال الأصمعي يقال للأرض إذا كانت كثيرة التراب " هذه رفع من الأرض " .
فقيلَ تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ، إِنَّها ... مُطَبَّعَةٌ مَنْ يَأْتِها لا يَضِيرُها
بأَكْثَرَ مِمَّا كُنْتُ حَمَّلْتُ خالِداً ... وشَرُّ أَماناتِ الرِّجال غُرُورُهَا
وَلَوْ أَنَّنِي حَمَّلْتُهُ البُزْلَ، لم تَقُمْبه البُزْلُ حَتَّى تَتْلَئِبَّ صُدُورُها
خَليلِي الَّذِي دَلَّى لِغَيٍّ خَلِيلَتي ... جِهاراً، وكُلاًّ قد أَضارَ عُرُورُها
فشَأْنَكَهَا إِنِّي أَمِينٌ وإِنَّنِي ... إِذا ما تَحالَى مِثْلُها لا أَطُورُها
فإِنَّ حَرَاماً أَنْ أَخُونَ أَمانَةً ... وآمَنَ نَفْساً ليسَ عندي ضَمِيرُها
أُحاذِرُ يَوْماً أَنْ تَبِينَ قَرِينَتِي ... ويُسْلِمَها إِخْوانُها ونَصِيرُها
وما أَنْفُسُ الفِتْيَانِ إلاَّ قَرَائِنٌ ... تَبِينُ وتَبْقَى هامُها وقُبُورُها
فَنَفْسَكَ فاحْفَظْهَا ولا تُفْشِ للْعِدَى ... منَ السِّرِّ ما يُطْوَى عليه ضَمِيرُها
وما يَحْفَظُ المَكْتُومَ من سِرِّ أَهْلِهِ ... إذا عُقَدُ الأَسْرَارِ ضاعَ كَبيرُها
مِنَ القَوْمِ إلاَّ ذُو عَفَافٍ يُعِينُهُ ... عَلى ذاكَ منه صِدقُ نَفْسٍ وخِيرُها
رَعَى خالِدٌ سِرِّي لَيَالِيَ نَفْسُهُ ... تَوَالى على قَصْدِ السَّبِيلِ أُمُورُها
فَلَمَّا تَرَاماه الشَّبَابُ وغَيُّه ... وفي النَّفْسِ منه غَدْرَةٌ وفُجُورها
لَوَى رَأسَهُ عَنِّي ومال بِوَدُّه ... أَغَانِيجُ خَوْدٍ كان قِدْماً يَزُورُها
تَعَلَّقَهُ منها دَلالٌ ومُقْلَةٌ ... تَظَلُّ لأَصْحَابِ الشَّقاءِ تُدِيرُها
وقوله يذكر حفرته:
مُطَأْطَأَةً لم يُنْبِطُوها وإِنَّها ... لَيَرْضَى بها فُرّاطُها أُمَّ واحِدِ
قَضَوْا ما قَضَوا من رمِّها ثم أَقْبَلُوا ... إِليَّ بِطَاءَ المَشْي غُبْرَ السَّوَاعِدِ
فكُنْتُ ذَنُوبَ البِئْرِ لَمَّا تَبَسَّلَتْ ... وسُرْبِلْتُ أَكْفَانِي ووُسِّدْتُ ساعِدِي
أَعَاذِلُ لا إِهْلاكُ مالِيَ ضَرَّنِي ... ولا وارِثي، إِنْ ثُمُّرَ المالُ، حامِدِي
وكان لأبي ذؤيب ابن يقال له مازن بن خويلد، ويكنى أبا شهاب، وهو أحد شعراء هذيل، وأخذ على أبي ذؤيب قوله في صفة الدرة:
فجاءَ بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ ... يدُومُ الفُرَاتُ فَوْقَها ويَموج
وقالوا الدرة لا تكون في الماء الفرات، إنما تكون في الماء الملح.
ويروى " تدوم البحار " وفي هذه الرواية نفى الغلط عنه. وتدوم أي تسكن في الماء الدائم.
وعيب أيضاً بقوله في الخمر:
فما بَرحَتْ في الناسِ حتَّى تَبَيَّنَتْ ... ثَقِيفاً بزِيزاءِ الأَشاءِ قيامُها
يقول فما برحت في الناس لا تفارقهم مخافة أن يغار عليها حتى أتوا بها ثقيفاً فأمنت. قال الأصمعي ما تصنع ثقيف بالخمر؟ ومن ذا يجلبها من الشام إليهم وعندهم العنب؟!
المتنخل
ومن شعراء هذيل المنتحل. وهو مالك بن عمرو بن عثم ابن سويد بن حنش بن خناعة، من لحيان.
قال الأصمعي ما قيلت قصيدة على الزاي أجود من قصيدة الشماخ في صفة القوس، ولو طالت قصيدة المنتحل كانت أجود، وهي التي يقول فيها:
يا لَيْتَ شِعْري، وهَمُّ المَرْءِ يُنْصِبُهُوالمَرْءُ لَيْسَ له في العَيْشِ تَحْرِيزُ
هَلْ أَجْزِينَّكُمَا يَوْماً بقَرْضِكما ... والقَرْضُ بالقَرْضِ مَجْزيٌّ ومَجْلُوزُ
أي مربوط.
قال ولم تقل كلمة على الطاء أجود من قصيدته التي يقول فيها: