قالوا وكان عروة حين أخرجت عفراء يلصق بطنه بحياض النعم يريد بردها، فيقال له مهلاً لا تقتل نفسك؟، ألا تتقي الله ؟؟؟!! فيقول:
بِيَ اليَأْسُ أَو داءُ الهُيَامِ شَرِبْتُه ... فإِيَّاكَ عَنِّي لا يَكُنْ بِكَ ما بِيَا
قيس بن ذريح
هو من بني كنانة، من بني ليث. وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته لبنى، وفيها يقول:
لَعَمْرُ الَّذي يُمْسي وأَنْتِ ضَجِيعُه ... منَ النَّاسِ ما اخْتيِرَتْ عَلَيْهِ المَضاجعُ
وفيها يقول أيضاً:
وكُنَّا جَمِيعاً قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ الهَوَى ... بَأَحْسَنِ حالَيْ غِبْطَةٍ وسرورِ
فما برحَ الواشُون حتَّى بَدَتْ لنا ... بُطُون الهَوَى مَقْلُوبَةً لظُهُورِ
وكانت لبنى تحته، فطلقها، تتبعتها نفسه، واشتد وجده بها، وجعل يلم بمنزلها سراً من قومه، فزوجها أبوها رجلاً من غطفان. وعاود قيس زيارته إياها وشخص أبوها إلى معاوية، فأخبره بتعرضه لها، فكتب له معاوية بهدر دمه إن عاد، ففي ذلك يقول:
فإِنْ يَحْجُبوها أَو يَحُلْ دونَ وَصْلِها ... مقالةُ واش أَو وعِيدُ أَمِيرِ
فلَنْ يَمْنَعُوا عَيْنَيَّ من دائِمِ البُكَا ... ولَنْ يُذْهِبوا ما قد أَجَنَّ ضَمِيرِي
إِلى الله أَشْكُو ما أُكِنُّ منَ الهَوَى ... ومن حُرَقٍ تَعْتَادُني وزَفِير
لقَدْ كُنْتِ حَسْبَ النَّفْسِ لو دام وَصْلُنا ... ولكِنَّمَا الدُّنْيا مَتَاعُ غُرورِ
وكانت لبنى نذرت ألا تقدر على غرابٍ إلا قتلته، وذلك لطيرة قيسٍ منهن، ولقوله:
أَلا يا غُرابَ البَيْنِ ويْحَكَ نَبِّنِي ... بِعِلْمكَ في لُبْنَى، وأَنْتَ خَبيرُ
فإِنْ أَنْتَ لم تُخْبِرْ بشَيءٍ عَلِمْتَه ... فلا طِرْتَ إِلاَّ والجَناحُ كَسِيرُ
ودُرْتَ بأَعْدَاءٍ حَبِيبُكَ فيهمُ ... كما قد تُراني بالحَبيبِ أَدورُ
وفي تطليقه لها يقول:
فواكَبِدِي وعاوَدَني رُدَاعِي ... وكان فِرَاق لُبْنَى كالجُدَاعِ
ُتَكَنَّفَنِي الوُشَاةُ فأَزْعَجونِي ... فيالَلَّناسِ لِلْوَاشي المُطاعِ
فأَصْبَحْتُ الغَداةَ أَلُوم نَفْسِي ... على شَيْءٍ ولَيسَ بِمسْتَطاعِ
كمَغْبونٍ يَعَضُّ على يَدَيْهِ ... تَبيَّنَ غَبْنَه بَعْدَ البِيَاعِ
ثابت قطنة
هو من شعراء خراسان وفرسانهم، ذهبت عينه، وكان يحشوها بقطنةٍ فسمى " ثابت قطنة " وقال فيه قائل:
لا يَعْرفُ الناس منه غَيْرَ قُطْنَتِه ... وما سِواهُ من الأَنْسابِ مَجْهُولُ
وكان يزيد بن المهلب استعمله على بعض كور خراسان،
فإِنْ لا أَكُنْ فيكم خَطِيباً فإنَّنِي ... بسَيْفِي إِذا جَدَّ الوَغَى لَخَطِيب
فقالوا لو كنت قلت هذا البيت على المنبر كنت أخطب الناس.
وقال فيه قائل يهجوه:
أَبا العَلاَءِ لَقَدْ لُقِّيتَ مُعْضِلَةً ... يَوْمَ العَروبةِ من كَرْبٍ وتَخْنيقِ
أَمَّا القُرَانُ فلم تَخْلَقْ لِمُحْكَمِهِ ... ولم تُسَدَّدْ منَ الدُّنْيا لتَوْفِيقِ
لَمَّا رَمَتْكَ عُيُونُ الناسِ هِبْتَهُمُ ... فكِدْتَ تَشْرَقُ لَمَّا قُمْتَ بالرِّيقِ
تَلْوى اللِّسانَ وقد رمْتَ الكَلامَ به ... كما هَوَى زَلِقٌ من شاهِقِ النِّيقِ
ويستجاد لثابتٍ قوله في يزيد بن المهلب:
كُلُّ القَبَائِل بايَعُوكَ على الَّذِي ... تَدْعو إِلَيْه، وتابَعُوك وسَاروا
حَتَّى إِذا اخْتَلَفَ القَنَا وجَعَلْتَهُمْ ... نَصْبَ الأَْسِنَّةِ، أَسْلَمُوكَ وطارُوا
إِنْ يَقْتُلوكَ فإِنَّ قَتْلَكَ لم يَكُنْ ... عاراً عَلَيْكَ، وبَعْضُ قَتْلٍ عارُ
عمرو بن الأهتم
هوعمر بن سنان بن سمى بن سنان بن خالد بن منقر، من بني تميم. وسمي أبوه سنان الأهتم لأن قيس بن عاصم المنقري ضربه بقوسٍ فهتم فمه.
وكانت أم سنان سبيةً من الحيرة، يقال إنها سبيت وهي حامل. قال قيس بن عاصم لسنانٍ: