فبلغ ذلك، جرير بن الخطفي، فأتى بني أسدٍ فقال أما والله لولا الرحم ما اجترأ خليعكم على، فاستكفوه، فأخذوا الأقيشر فضربوه، فانصرف عنهم جرير، ودس إلى الأقيشر رجلاً، فقال له إني جئت لأهجو قومك وتهجو قومي، قال وممن أنت؟ قال من بني تميم، فقال الأقيشر:
لا أَسَداً أَسُبُّ ولا تَميماً ... وكَيْفَ يَحلُّ سَبُّ الأَكْرَمينَا
ولَكنَّ التَّقارُضَ حَلَّ بَيْنِي ... وبَيْنَكَ يا بْنَ مُضْرِطَةِ العَجِينَا
فسمي ذلك الرجل " ابن مضرطة العجين " ! وكان الأقيشر صاحب شرابٍ، فأخذوه الأعوان بالكوفه، وقالوا شارب خمر؟ فقال لست شارب خمرٍ، ولكني أكلت سفرجلاً! وأنشأ يقول:
يَقُولُونَ لي إِنْكَهْ شَرِبْتَ مُدَامَةً ... فقَلْتُ لهم لا، بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا
وهو القائل:
أَفْنَى تِلاَدِي وما جَمَّعْتُ من نَشَبٍ ... قَرْعُ القَوَاقيزِ أَفْوَاهُ الأَبارِيقِ
كَأَنَّهُنَّ، وأَيْدي القَوْم مُعْمَلَةٌ ... إِذا تَلأْلأْنَ في أَيْدي الغَرَانيقِ
بَنَاتُ ماءٍ مَعاً بِيضٌ جَنَاجِنُهَا ... حُمْرٌ مَناقيرُها صُفْرُ الحَمَاليقِ
هِيَ اللَّذَاذَةُ ما لم تَأْتِ مَنْقَصَةً ... أَو تَرْمِ فيها بسَهْمٍ سَاقِط الفُوقِ
وهو القائل:
وصَهْبَاءَ جُرْجَانيَّةٍ لم يَطُفْ بها ... حَنيفٌ ولم تَنْغَرْ بها ساعَةً قِدْرُ
أَتانِي بها يَحْيَى، وقد نِمْتُ نَوْمَةً ... وقد غارَت الشِّعْرى وقد خَفَقَ النَّسْرُ
فقُلْتُ اغْتَبِقْهَا أَو لَغيْرِي فأَهْدِهافما أَنا بَعْدَ الشَّيْبِ وَيْبَكَ والخَمْرُ
إِذَا المَرْءُ وَفَّى الأَربعينَ ولم يَكُنْ ... له دُونَ ما يَأْتِي حَيَاءٌ ولا سِتْرُ
فدَعْهُ ولا تَنْفَسْ عليه الذي أَتَى ... وإِنْ جَرَّ أَرْسانَ الحَيَاة له الدَّهْرُ
وكان له جار صالح يقال له يحيى، فقال له يا فاسق وأنا جئتك بها، فقال يرحمك الله ما أكثر يحي في الناس.
المجنون
هو قيس بن معاذ، ويقال قيس بن الملوح. أحد بني جعدة ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويقال بل هو من بني عقيل ابن كعب بن ربيعة.
ولقبه المجنون لذهاب عقله بشدة عشقه.
وكان الأصمعي يقول لم يكن مجنوناً، ولكن كان فيه لوثة كلوثة أبي حية.
وهو من أشعر الناس، على أنهم قد نحلوه شعراً كثيراً رقيقاً يشبه شعره، كقول أبي صخر الهذلي:
أَما والَّذي أَبْكَى وأَضْحَكَ والَّذي ... أَماتَ وأَحْيَا والَّذي أَمْرُهُ الأَمْرُ
لقَدْ تَرَكَتْني أَحْسُدُ الوَحْشَ أَنْ أَرَىأَليفَيْنِ منها لا يَرُوعُهُما النَّفْرُ
فيا هجر لَيْلى قد بَلَغْتَ بيَ المَدَى ... وزِدْتَ على ما لم يَكُنْ بَلَغَ الهَجْرُ
ويا حُبَّها زِدْني جَوًى كُلَّ لَيْلَةٍ ... ويا سَلْوَةَ الأَيَّامِ مَوْعِدُكِ الحَشْرُ
وَصَلْتُك حتَّى قُلْتِ لا يَعْرُ القِلى ... وزُرْتُكِ حتَّى قُلْتِ لَيْسَ له صَبْرُ
إِذا ذُكرَتْ يَرْتَاحُ قَلْبِي لذكْرِها ... كما انْتَفَضَ العصْفُورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
عَجبْتُ لَسْعيِ الدَّهْرِ بَيْني وبَيْنَهافلَمَّا انْقَضَى ما بَيْنَنا سَكَنَ الدَّهْرُ
وكقول أبي بكر ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة:
بَيْنَما نَحْنُ من بَلاَكثَ بالقا ... عِ سِرَاعاً والعيسُ تَهْوِى هُوِيَّا
خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْب من ذِك ... راك وَهْناً فما استَطَعْتُ مُضيَّا
قُلْتُ لَبَّيْكِ، إِذ دَعَاني لَكِ الشَّوْ ... قُ، وللحادِيَيْن كُرَّا المَطِيَّا
وكان المجنون وليلى - صاحبته - يرعيان البهم وهما صبيان، فعلقها علاقة الصبا، وفي ذلك يقول:
تَعَلَّقْتُ لَيْلى وهْيَ غِرٌّ صَغيرَةٌ ... ولم يَبْدُ للأَتْرابِ من ثَدْيِها حَجْمُ
صَبِيَّانِ نَرْعَى البَهْمَ يا لَيْتَ أَنَّناإِلى اليَوْمِ لم نَكْبَرْ ولم يَكْبَرِ البَهْمُ