سُحْم فَهُنَّ إذَا عَبَسْن فَوَاحِم ... سُود وهُنّ إذا ضَحِكْن وِضَاء
لو كان مِن لجَج السوَاحل ماؤه ... لم يَبْقَ في لُجَج السَّوَاحل ماء
قال هِشام بنُ عبد الملك لأعرابيّ: أخرج فانظر كيف تَرى السَّحاب، فَخَرَج فَنَظر، ثم انصرف فقال: سَفَائن وإن اجتمعن بَعَعْن.
قولهم في البلاغة والإيجاز
قيل لأعرابيّ: مَنْ أَبلَغُ الناس؟ قال: أحْسنُهم لفظاً وأسْرعُهم بديهة.
الأصمعي قال: خَطَبَ رَجلٌ في نِكاح فأَكثر وطوَل؛ فقيل مَن يُجيبه؟ فقال أعرابيّ: أنا، قيل له: أنت وذاك؟ فالتفت إلى الخاطب، فقال: إني واللهّ ما أنا من تَخْطيطك وتَمْطيطك في شيء، قدمَتَتّ بحُرْمة، وذَكَرت حقّا، وعَظُّمْت مَرْجُوًّا، فَحَبْلُك مَوْصُول، وفَرْضكَ مَقْبول، وأنت لها كُفء كَرِيم، وقد أنْكَحْناك وسلّمنا. وتكلم رَبيعةُ الرَّأي يومًا فأكْثر، فكأَنّ العُجْب دَاخَله وأعرابيّ إلى جَنْبه، فأقبل على الأعرابيّ، فقال ما تَعُدُّون البلاغةَ يا أعرابيّ؟ قال:قلّةُ الكلام وإيجاز الصواب، قال فما تَعُدًّون العيّ؟ قال: ما كنتَ فيه منذُ اليوم فكأَنما ألقمه حجرًا. شبيب بن شَيْبة قال: لقيتُ أعرابياً في طريق مكة، فقال لي: تَكتب؟ قلتُ: نعم، قال: ومعك دَوَاة؟ قلتُ: نعم. فأخرج قطعةَ جِراب من كُمِّه، ثم قال: اكتُب ولا تَزِد حَرْفاً لا تَنْقُص: هذا كِتاب كتبه عبد اللّه بن عُقَيل الطائي، لأَمَته لُؤلؤة: إنّي أعْتِقك لوجه اللّه واقتحام العَقَبة، فلا سَبيل لي ولا لأحد عليك إلا سبيلً الوَلاء والمِنَّة عليَّ وعليكِ من اللّه وحدَه، ونحنِ في الحقّ سواء، ثم قال: اكتب شهادَتك. رُوي أنَّ أعرابياً حضرَ مجلس ابن عباس فسَمِع عنده قارئَاً يَقْرأ: " وكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فأَنْقَذَكُمْ مِنها " . فقال الأعرابيّ: واللّه ما أنقذكم منها وهو يَرْجِعُكم إليها. فقال ابن عباس: خُذوها من غير فَقيه.
قولهم في حسن التوقيع وحسن التشبيه
قيل لأعرابيّ: مالك لا تُطيل الهجاء؟ قال: يَكفيك من القِلادة ما أحاط بالعُنق. وقيل لأعرابي: كم بين بلد كذا وبلد، كذا؟ قال: عُمْر ليلة وأديم يوم. وقال آخرً: سَوَاد ليلة وبياض يوم. وقيل لأعرابيّ: كيف كِتمانك للسرّ؟ قال؟ ما صَدْرِي له، إلا قبْر. قال مُعاوية لأعرابيًة: هل من قِرًى؟ قالت: نعم؟ قال: وما هو؟ قالت: خُبز خَمِير، ولبن فَطِير، وماء نَمير. وقيل لأعرابيّ: فيم كنتم؟ قال: كًنَّا بين قِدْر تَفُور، وكأس تَدُور، وحديث لا يَحُور. وقيل لأعرابيّ: ما أعددتَ للبرد؟ قال: شِدَّة الِرِّعْدة، وقُرْفُصاء القِعْدة، وذَرَب المِعْدَة. وقيل لإعرابيّ: مالك من الوَلد؟ قال: قَلِيل خبِيث، قيل له: ما معناه؟ قال: إنه لا أقلَّ من واحد، ولا أخبث من أُنثى. وقال: أضَلّ أعرابيّ الطريق ليلاً، فلما طَلع القمرُ اهتدى، فَرَفَع رأسَه إليه مُتشكِّرًا، فقال: ما أدرى ما أقول لك وما أقول فيك؟ أقول: رَفَعك اللّه، فقد رَفعك، أم أقول: نوَّرك اللّه، فقد نَوَرك، أم أقول: حَسَّنك اللهّ، فقد حَسَّنك، أم أقول: عَمَرك الله، فقد عمَرك، ولكنِّي أقول: جَعلني اللّه فِدَاك. وقيل لأعرابي: ما تَقول في ابن العم؟ قال: عَدوُّك وعَدوّ عدوّك. وقيل لأعرابيّ، وقد أدخل ناقَته في السُّوق ليبيعَها: صِفْ لنا ناقَتك؛ قال: ما طلبتُ عليها قطّ إلا أدركت، وما طُلِبتً إلا فُتّ؛ قيل له: فَلِمَ تبيعها؟ قال: لقول الشاعر:
وقد تخرِج الحاجاتُ يا أمَّ عامر ... كرائمَ من رَبٍّ بهَنّ ضنِين
وقيل لأعرابيّ: كيف ابنك؟ - وكان له عاقًّاً - قال: عذابٌ لا يُقاومه الصًّبْر، وفائدة لا يَجب في الشُّكر، فليتَني قد استودعتُه القَبْر. قيل لشُرَيح القاضي: هل كلّمك أحد قطّ فلم تُطِق له جواباً؟ قال: ما أعلمه، إلا أن يكونَ أعرابياً خاصَم عندي، وجعل يُشير بيديه، فقلتُ له: أمْسِك فإن لِسَانك أطولُ من يدك؛ قال:
أسامِريٌّ أنتَ لا تُمَسّ