قال مُعاوية لصَعْصعة بن صُوحان: إنما أنت هاتِف بلسانك لا تَنْظُر في أود الكلام ولا في استقامته، فإن كنتَ تَنْظُر في ذلك فأخْبرني عن أفضل المال. فقال: والله يا أمير المؤمنين إني لأدع الكلامَ حتى يَخْتمر في صَدْرِي، فما أرْهِف به ولا أتَلَهَق فيه، حتى أقيم أوده، وأحَرِّر مَتْنه. وإنّ أفضلَ المال لبرة سَمْراء في تُرْبة غَبْراء، أو نَعْجَة صَفْراء في رَوْضة خضراء، أو عَينْ خَرَّارة في أرض خَوَّارة. قال معاوية: للّه أنتَ! فأين الذِّهب والفِضِّة؟ قال: حَجَران يَصْطَكان، إن أقبلتَ عليِهما نَفدا، وإن تركتَهما لم يزيدا. وقيل لأعرابيَّة: ما تَقُولين في مائة من المَعز؟ قالتِ: قني؛ قيل لها: فمائة من الضّأن؟ قالت: غِنَى؟ قيل لها: فمائة من الإبل؟ قالت: مُنَى. وقال عبدُ الله بن الحسن: غَلّةُ الدُور مسألة، وغَلّة النَّخل كَفاف، وغَلة الحَبّ مِلْك. وفي الحديث: أفْضل أموالكم فَرَسٌ في بَطْنها فرس يَتْبعها فرس، وعَينْ ساهرة لعَيْن نائمة. وأنشد فَرج بن سلام لبعض العِراقيّين:
ولقد أقولُ لحاجب نُصْحاً له ... خَلِّ العُروض وبِعْ لنا أرْضا
إني رأيتُ الأرض يَبقى نَفْعُها ... والمال يأكل بعضه بعضا
واحذَرْ أناساً يظْهرون محبَّة ... وعُيونُهم وقُلوبُهم مَرْضىَ
حتى إذا أمكنتَهم من فرْصة ... تَرَكوا الْخِداع وأظهروا البغْضا
تدبير المال
قالوا: " لا مالَ " لأخرَق ولا عَيْلة على مُصلح، وخيرُ المال ما أطعمك لا ما أطعمتَه. وقال صاحبُ كليلة ودِمْنة: لِيُنْفِق ذو المال مالَه في ثلاثة مواضع: في الصَّدقة إن أراد الآخرةَ، وفي مُصانعة السُّلطان إن أراد الذِّكْر، وفي النِّساء إن أراد " نَعيم " ، العيش. وقال: إنّ صاحبَ الدنيا يَطْلب ثلاثة ولا يُدْركها إلاّ بأربعة؛ فأما الثلاثة التي تُطلب: فالسَّعة في المعيشة، والمنزلة في النَّاس، والزاد إلى الآخرة. وأما الأربعة التي تُدرك بها هذه الثلاثة: فاكتساب المال من أحسن وُجوهه، وحُسْن القيام عليه، ثم التَّثْمير له، ثمّ إنْفاقه فيما يُصْلِح المَعِيشةَ ويُرْضى الأهلَ والإخوان ويَعًود في الآخرة نَفْعه، فإن أضاع شيئاً من هذه الأربعة لم يُدْرك شيئاً من هذه الثلاثة؛ إن لم يَكْتسب لم يكنْ له مالٌ يِعيش به، وإنْ كان ذا مال واكتسابِ ولم يُحسن القيامَ عليه يُوشِك أن يَفْنى ويَبْقى بلا مال، وإن هو أَنْفقَه ولم يُثَمِّره لم تمنعَه قِلّةُ الإنفاق من سُرْعة النَّفاد، كالكُحْل الذي إنما يُؤخذ منه على المِيل مثلُ الغبار، ثم هو مع ذلك سرَيعٌ نفادُه؛ وإن هو اكتَسب وأَصْلح وثَمِّر ولمِ يُنفق الأموالَ في أبوابها كان بمنزلة الفقير الذي لا مالَ له، ثم لا يَمنع ذلك مالَه من أن يُفارقَه ويَذهب حيثُ لا مَنْفعة فيه، كحابس الماء في المَوْضع الذي تَنْصَبّ فيه المياه، إن لم يَخْرج منه بقَدْر ما يَدْخل فيه مَصَل وسال من نواحيه، فيَذْهب الماء ضَياعا. وهذا نظير قول الله تعالى: " والذينَ إِذَا أَنْفَقُوا لمْ يُسْرِفوا ولَم يَقْتُرُوا وَكانَ بَين ذلِكَ قَوَاماً " و وقولِه عز وجلّ لنبيّه صلى الله عليه وسلم: " وَلا تجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كلً البسطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً " .
ونظر عبد اللهّ بن عباس إلى دِرْهم بيد رَجُل، فقال له: إنه ليس لك حتى يَخْرُج من يدك. يريد أنه لا ينتفعُ به حتى يُنْفِقَه ويَسْتفيد غيرَه مكانَه.
وقال الحُطَيئة:
مفيد ومِتْلاف إذا ما سألتَه ... تَهلَّل وأهتزّ اهتزازَ المُهَنّدَ
وقال مُسْلِم بن الوَليد:
لا يَعْرِف المالَ إلا رَيْثَ يُنْفِقه ... أو يومَ يَجْمعه للنَّهب والبَدَدِ
وقال آخر:
مُهْلِكُ مالٍ ومُفِيدُ مال
وقال سُفْيان الثَّوْرِيّ: مَن كان في يده شيءٌ فَلْيُصْلِحْه، فإنّه في زمان إن احتاجَ فيه، كان أولَ ما يَبْذُله دينُه. وقال المُتلَمِّس:
وحَبْسُ المال أَيْسَرُ من بُغَاهُ ... وضَرْب في البِلادِ بغَيْر زاد
وأصْلاح القليل يزيدُ فيه ... ولا يَبْقًى الكثير مع الفساد