يُسوَّد أقوام وليسوا بسادةٍ ... بل السيّد الصِّنديد سَلم بنُ نوفل
وقال ابن الكلْبي: قال لي خالدٌ العَنْبري: ما تعُدُّون السُّودد؟ قلت: أمّا في الجاهليَّة فالرِّياسة، وأما في الإسلام فالوِلاية، وخَيْر من ذا وذاك التقوَى؛ قال: صدقت؛ كان أبي يقول: لم يُدْرِك الأوِّلُ الشرفَ إلا بالعقل، ولم يُدْرِك الآخرُ إلاّ بما أَدْرَك به الأوّل قلتً له: صدق أبوك، إنما ساد الأحنف بن قيْس بحلْمه، ومالك بن مِسْمَع بحُبّ العشيرة له، وقتُيبة بن مُسلم بدَهائه، وساد المُهَلّب بهذه الْخِلال كلّها. الأصمعي قال: قيل لأعرابيّ يقال له مُنْتَجع بن نَبْهان: ما السَّميدع؟ قال: السيّد المُوَطّأ الأكناف.
وكان عمر بن الخطاب " رضي الله عنه " يُفْرش له فِراش في بَيْته في وَقْت خلافته، فلا يجلس عليه أحد إلا العبَّاس بن عبد المطّلب، وأبو سُفيان بن حَرْب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سُفيان: كل الصيد في جَوْف الفَرأ. والفرأ: الْحِمار الوَحْشي، وهو مَهموز، وجَمعه فِراء، ومعناه: أنه في الناس مثل الحمار الوحشي في الوحش.
ودخل عمرو بنُ العاص مكة، فرَأى قوماً مِن قُريش قد تحلّقوا حَلقة، فلما رَأوه رَموا بأبصارهم إليه، فعَدل إليهم، فقال: أَحْسبَكم كنتم في شيء من ذِكْرِي؟ قالوا: أجل، كنا نُمَاثِل بينكَ وبن أخيكَ هِشام، أيّكما أفضل. فقال عمرو: إنّ لهشام عليَّ أربعةً: أمه ابنة هِشام بن المُغيرة، وأُمي من قد عَرفتم؟ وكان أحبَّ الناس إلى أبيه منِّي، وقد عرفتم مَعْرفة الوالد؛ وأَسْلَم قبلي، واستُشْهِد وبقيتُ.
قال قيسُ بنِ عاصم لبَنِيه لما حضرته الوفاة: " يا بَنيَّ " ، احفَظوا عنّي فلا أحدَ أنصح لكم منّي، أمَّا إذا أنامِتُّ فسَوِّدوا كِبَارَكم ولا تُسوِّدوا صغارَكم، فيَحقر الناسُ كِبارَكم.
وقال الأحنفُ بن قيس: السُّودد مع السَّواد.
وهذا المعنى يحتمل وجهين من التفسير: أحدهما، أن يكون أراد بالسواد سوادَ الشعر، يقول: من لم يَسُد مع الحَداثة لم يَسُد مع الشيخوخة. والوجه الآخر أن يكون أَراد بالسَّواد سوادَ الناس ودَهْماءهم، يقول: من لم يَطِرْ له اسمٌ على ألسنة العامّة بالسُّودد لم يَنْفعه ما طار له في الخاصة.
وقال أَبانُ بن مَسْلمة:
ولَسنا كقَوْم مُحُدَثين سِيادةً ... يُرَى ما لها ولا تُحَسّ فَعالُها
مَساعِيهمُ مَقَصورَةٌ في بُيوتهم ... ومَسْعاتنا ذُبيانُ طُرّاً عِيالُها
الهيْثم بن عَدِيّ قال: لما اْنفرد سًفيان بن عُيينة ومات نُظراؤه من العُلماء تَكاثر الناسُ عليه، فأنشأ يقول:
خَلَت الدِّيارُ فَسُدت غَيْر َمُسَوَّد ... ومِنَ الشَّقاء تَفَردي بالسُّوددِ
سودد الرجل بنفسه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَن أسْرع به عَمَلُه لم يُبْطِىء به حَسَبُه، ومَن أَبطأ به عملُه لم يسرع به حسبه وقال قس بن ساعدة: من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب أبيه.
وقالوا: إنما الناس بأبدانهم.
وقال الشاعر:
نفس عصام سودت عصاماً ... وعلمته الكر والإقداما
وقال عبد الله بن معاوية:
لسنا وإن كرمت أوائلنا ... يوماً على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
وقال قس بن ساعدة: لأقضين بين العرب بقضية لم يقض بها أحدٌ قبلي، ولا يردها أحدٌ بعدي، أيما رجل رمى رجلاً بملامة دونها كرم فلا لوم عليه، وأيما رجلٌ أدعى كرماً دونه لؤم فلا كرم له.
وقالت عائشة رضي الله عنها: كل كرم دونه لؤم فاللؤم أولى به، وكل لوم دونه كرم فالكرم أولى به.
تريد أن أولى الأمور بالإنسان خصال نفسه، فإن كان كريماً وآباؤه لئام لم يضره ذلك، وإن كان لئيماً وآباؤه كرامٌ لم ينفعه ذلك.
وإني وإن كنت ابن سيد عامرٍ ... وفارسها المشهور في كل موكب
فما سودتني عامرٌ عن وراثةٍ ... أبى الله أن أسمو بجدٍ ولا أب
ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكبي
وتكلم رجل عند عبد الملك بن مروان بكلام ذهب فيه كل مذهب، فأعجب عبد الملك ما سمع من كلامه، فقل له: ابن من أنت؟ قال: أنا ابن نفسي يا أمير المؤمنين التي بها توصلت إليك، قال: صدقت.