ومن الغاية في هذا المعنى قول امرىء القيس:
ولو أن ما أسعى لأدنى معيشةٍ ... كفاني ، ولم أطلب، قليل من المال
ولكنما أسعى لمجدٍ مؤثلٍ ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
ومما يكمل فضيلة الملك أن تكون قوة الاختيار عنده سليمةً لم تعترضها آفة فيكون يختار الرجال اختياراً فاضلاً .
الناصر واختيار رجاله
كان الناصر آية الدنيا في اختيار الرجال، فكان من توصلاته إلى معرفة الرجل إن أشكل عليه حاله أن يشيع بين الناس أنه يريد أن يوليه المنصب الفلاني، ثم يتمادى في إبرام ذلك أياماً فيمتلىء البلد بالأراجيف لذلك الرجل، فيفترق فيه الناس، فقوم يصوبون ذلك الرأي ويصفون فضائل الرجل، وقوم يغلظون الخليفة ويذكرون عيوب الرجل، وللخليفة عيون وأصحاب أخبار لا يؤبه لهم يخالطون أصناف الناس، فيكتب أصحاب الأخبار إليه بما الناس فيه من الغليان في ذلك، فيعرف بصحة نظره وتمييزه أي القولين أرجح وأصوب، فإن رجح في نظره تفضيل الرجل ولاه وخلع عليه، وإن ترجح عنده قول الطاعنين عليه وتبين له نقصه تركه وأعرض عنه. وفي الجملة فحسن الاختيار أصل عظيم ، قال الشاعر:
من كان راعيه ذئباً في حلوبته ... فهو الذي نفسه في أمره ظلما
يرجو كفايته والغدر عادته ... ومن يرد خائناً يستشعر الندما
ما يكره للملوك
ومما يكره للملوك المبالغة في الميل إلى النساء والانهماك في محبتهن وقطع الزمان بالخلوة معهن، فأما مشاورتهن في الأمور فمجلبة للعجز ومدعاة إلى الفساد ومنبهة على ضعف الرأي ، اللهم إلا أن تكون مشاورتهن يراد بها مخالفتهن، كما قال، عليه السلام: ً شاوروهن وخالفوهنً؛ وفي هذا الحديث سؤال وجواب، إن قال قائل: إذا كان المراد مخالفتهن في آرائهن فأي فائدة في الأمر بمشاورتهن، وقد كان يكفي في هذا أن يقال خالفوهن فيما يشرن به، فالجواب من وجهين: أحدهما أن الأمر الأول للإباحة، والأمر الثاني للوجوب، يعني إذا شاورتموهن فخالفوهن، والأخر أن الصواب لا يزال في خلاف آرائهن، فإذا أشكل عليكم الصواب فشاوروهن، فإذا ملن إلى شيء فاعلموا أن الصواب في خلافه، وفي هذا تظهر فائدة الأمر بمشاورتهن يعني بها يستدل على الصواب.
وحدث أن عضد الدولة فناخسرو بن بويه شغفته امرأة من جواريه حباً وغلب عليه، فاشتغل بها عن تدبير المملكة حتى ظهر الخلل في مملكته، فخلا به وزيره وقال له: أيها الملك إن هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك، حتى لقد تطرق النقص عليها من عدة جهات، وما سبب ذلك إلا اشتغالك عن إصلاح دولتك بهذه الأمة، والصواب أن تتركها وتلتفت إلى إصلاح ما قد فسد من مملكتك. قال: فبعد أيام جلس عضد الدولة على مشترفٍ له على دجلة، ثم استدعى جارية فحضرت فشاغلها ساعةً حتى غفلت عن نفسها ثم دفعها إلى دجلة فغرقت، وتفرغ خاطره من حبها واشتغل بإصلاح أمور دولته، فاستعظم الناس هذا الفعل من عضد الدولة ونسبوه فيه إلى قوة النفس حين قويت نفسه على قتل محبوبه.
وأنا أستدل بهذ الفعل على ضعف نفس عضد الدولة لا على قوتها، فإنه لو لم يحس من نفسه بالانفعال العظيم لحبها لما توصل إلى عدمها، ولو تركها حيةً ثم أعرض عنها لكان ذلك هو الدليل على قوة نفسه.
أصناف السياسة
ولكل صنف من الرعية صنف من السياسة ، فالأفاضل يساسون بمكارم الأخلاق والارشاد اللطيف، والأوساط يساسون بالرغبة الممزوجة بالرهبة، والعوام يساسون بالرهبة وإلزامهم الجدد المستقيم وقسرهم على الحق الصريح .