والرابع عشر مقالة في استخراج سمت القبلة في جميع المسكونة، بجداول وضعتها ولم أورد البرهان على ذلك.
والخامس عشر مقالة فيما تدعو إليه حاجة الأمور الشرعية من الأمور الهندسية ولا يستغنى عنه بشيء سواه.
والسادس عشر رسالة إلى بعض الرؤساء في الحث على عمل الرصد النجومي، والسابع عشر كتاب في المدخل إلى الأمور الهندسية.
والثامن عشر مقالة في انتزاع البرهان على أن القطع الزائد والخطين اللذين لا يلقيانه يقتربان أبداً ولا يلتقيان.
والتاسع عشر أجوبة سبع مسائل تعليمية سئلت عنها ببغداد فأجبت.
والعشرون كتاب في التحليل والتركيب الهندسيين على جهة التمثيل للمتعلمين، وهو مجموع مسائل هندسية وعددية حللتها وركبتها.
والحادي والعشرون كتاب في آلة الظل، اختصرته ولخصته من كتاب إبراهيم بن سنان في ذلك.
والثاني والعشرون مقالة في استخراج ما بين بلدين في البعد بجهة الأمور الهندسة.
والثالث والعشرون مقالة في أصول المسائل العددية الصم وتحليلها.
والرابع و العشرون مقالة في حل شك رداً على إقليدس في المقالة الخامسة من كتابه في الأصول الرياضية.
والخامس والعشرون رسالة في برهان الشكل الذي قدمه أرشميدس في قسمة الزاوية ثلاثة أقسام ولم يبرهن عليه.
ومما صنعته من العلوم الطبيعية والإلهية، أربعة وأربعون كتاباً أحدها تلخيص مدخل فرفوريوس وكتب أرسطوطاليس الأربعة المنطقية.
والآخر اختصار تلخيص مدخل فرفوريوس وكتب أرسطوطاليس السبعة المنطقية.
والثالث رسالة في صناعة الشعر ممتزجة من اليوناني والعربي.
والرابع تلخيص كتاب النفس لأرسطوطاليس، وإن أخر اللَّه في الأجل وأمكن الزمان من الفراغ والتشاغل بالعلم لخصت كتابيه في السماع الطبيعي والسماء والعالم.
والخامس مقالة في مشاكلة العالم الجزئي وهو الإنسان للعالم الكلي.
والسادس مقالتان في القياس وشبهه.
والسابع مقالة في البرهان.
والثامن مقالة في العالم من جهة مبدئه وطبيعته وكماله.
والتاسع مقالة في المبادئ والموجودات.
والعاشر مقالة في هيئة العالم.
والحادي عشر كتاب في الرد على يحيى النحوي وما نقضه على أرسطوطاليس وغيره من أقوالهم في السماء والعالم.
والثاني عشر رسالة إلى بعض من نظر في هذا النقض فشك في معان منه في حل شكوكه ومعرفة ذلك من فهمه.
والثالث عشر كتاب في الرد على أبي الحسن علي بن العباس بن فسا نجس نقضه آراء المنجمين.
والرابع عشر جواب ما أجاب به أبو الحسن بن فسا نجس نقض من عارضه في كلامه على المنجمين.
والخامس عشر مقالة في الفضل والفاضل.
والسادس عشر مقالة في تشويق الإنسان إلى الموت بحسب كلام الأوائل.
والسابع عشر رسالة أخرى في هذا المعنى بحسب كلام المحدثين.
والثامن عشر رسالة في بطلان ما يراه المتكلمون من أن اللَّه لم يزل غير فاعل ثم فعل.
والتاسع عشر مقالة في خارج السماء لا فراغ ولا ملاء.
والعشرون مقالة في الرد على أبي هاشم رئيس المعتزلة ما تكلم به على جوامع كتاب السماء والعالم لأرسطوطاليس.
والحادي والعشرون قول في تباين مذهبي الجبريين والمنجمين.
والثاني والعشرون تلخيص المسائل الطبيعية لأرسطوطاليس.
والثالث والعشرون رسالة في تفضيل الأهواز على بغداد من جهة الأمور الطبيعية، والرابع والعشرون رسالة إلى كافة أهل العلم في معنى مشاغب شاغبه.
والخامس والعشرون مقالة في أن جهة إدراك الحقائق جهة واحدة.
والسادس والعشرون مقالة في أن البرهان معنى واحد وإنما يستعمل صناعياً في الأمور الهندسية وكلامياً في الأمور الطبيعية والإلهية.
والسابع والعشرون مقالة في طبيعتي الألم واللذة.
والثامن والعشرون مقالة في طبائع اللذات الثلاث الحسية والنطقية والمعادلة.
والتاسع والعشرون مقالة في اتفاق الحيوان الناطق على الصواب مع اختلافهم في المقاصد والأغراض.
والثلاثون رسالة في أن برهان الخلف يصير برهان استقامة بحدود واحدة.
والحادي والثلاثون كتاب في تثبيت أحكام النجوم بجهة البرهان.
والثاني والثلاثون رسالة في الأعمار والآجال الكونية.
والثالث والثلاثون رسالة في طبيعة العقل.
والرابع والثلاثون كتاب في النقض على من رأى أن الأدلة متكافئة.
والخامس والثلاثون قول في إثبات عنصر الامتناع.