الباب السابع في طبقات الأطباء الذين كانوا في أول ظهور الإسلام من أطباء العرب، الباب الثامن في طبقات الأطباء السريانيين الذين كانوا في ابتداء ظهور دولة بني العباس، الباب التاسع في طبقات الأطباء النقلة الذين نقلوا كتب الطب وغيره من اللسان اليوناني إلى اللسان العربي وذكر الذين نقلوا لهم، الباب العاشر في طبقات الأطباء العراقيين وأطباء الجزيرة وديار بكر، الباب الحادي عشر في طبقات الأطباء الذين ظهروا في بلاد العجم، الباب الثاني عشر في طبقات الأطباء الذين كانوا من الهند، الباب الثالث عشر في طبقات الأطباء الذين ظهروا في بلاد المغرب وأقاموا بها، الباب الرابع عشر في طبقات الأطباء المشهورين من أطباء ديار مصر، الباب الخامس عشر في طبقات الأطباء المشهورين من أطباء الشام،
الباب الأول
كيفيَّة وجُود صنَاعَة الطِّب وَأول حدوثها
أقول إن الكلام في تحقيق هذا المعنى يعسر لوجوه أحدها بُعد العهد به، فإن كل ما بعد عهده وخصوصاً ما كان من هذا القبيل، فإن النظر فيه عسر جداً، الثاني إننا لم نجد للقدماء والمتميزين وذوي الآراء الصادقة قولاً واحداً ساداً في هذا متفقاً عليه فنتبعه، الثالث إن المتكلمين في هذا لما كانوا فرقاً وكانوا كثيري الاختلاف جداً بحسب ما وقع إلى كل واحد منهم، أشكل التوجيه في أي أقوالهم هو الحق، وقد ذكر جالينوس في تفسيره لكتاب الإيمان لأبقراط، إن البحث فيما بين القدماء عن أول من وجد صناعة الطب لم يكن بحثاً يسيراً، ولنبدأ أولاً بإثبات ما ذكره مع ما ألحقناه به في جهة الحصر لهذه الآراء المختلفة، وذلك أن القول في وجود صناعة الطب ينقسم إلى قسمين أولين فقوم يقولون بقدمه، وقوم يقولون بحدوثه، فالذين يعتقدون حدوث الأجسام يقولون إن صناعة الطب مُحْدثة، لأن الأجسام التي يستعمل فيها الطب محدثة، والذين يعتقدون القِدَم، يعتقدون في الطب قِدَمه، ويقولون إن صناعة الطب قديمة لم تزل مذ كانت، كأحد الأشياء القديمة لم تزل، مثل خلق الأنسان، وأما أصحاب الحدوث فينقسم قولهم إلى قسمين، فبعضهم يقول إن الطب خُلق مع خَلق الإنسان، إذ كان من أحد الأشياء التي بها صلاح الإنسان، وبعضهم يقول وهم الجمهور أن الطب استخرج بعد، وهؤلاء أيضاً ينقسمون قسمين فمنهم من يقول إن اللَّه تعالى ألهمها الناس، وأصحاب هذا الرأي على ما يقوله جالينوس وأبقراط وجميع أصحاب القياس وشعراء اليونانيين، ومنهم من يقول أن الناس استخرجوها، وهؤلاء قوم من أصحاب التجربة وأصحاب الحيل وثاسلس المغالط وفيلن، وهم أيضاً مختلفون في الوضع الذي به استخرجت وبماذا استخرجت، فبعضهم يقول أن أهل مصر استخرجوها، ويصححون ذلك من الدواء المسمى باليونانية الأنى وهو الراسن وبعضهم يقول أن هرمس استخرج سائر الصنائع والفلسفة والطب، وبعضهم يقول أن أهل فولوس استخرجوها من الأدوية التي ألفتها القابلة لامرأة الملك فكان بها برؤها، وبعضهم يقول أن أهل موسيا وأفروجيا استخرجوها، وذلك أن هؤلاء أول من استخرج الزّمر، فكانوا يشفون بتلك الألحان والإيقاعات آلام النفس، ويشفي آلام النفس ما يشفى به البدن، وبعضهم يقول أن المستخرج لها الحكماء من أهل قو، وهي الجزيرة التي كان بها أبقراط وآباؤه، وأعني آل اسقليبيوس، وقد ذكر كثير من القدماء أن الطب ظهر في ثلاث جزائر في وسط الإقليم الرابع أحداها تسمى رودس والثانية تسمى قنيدس، والثالثة تسمى قو، ومن هذه كان أبقراط، وبعضهم يرى أن المستخرج لها الكلدانيون، وبعضهم يقول أن المستخرج لها السحرة من أهل اليمن، وبعضهم يقول بل السحرة من بابل أو السحرة من فارس، وبعضهم يقول أن المستخرج لها الهند، وبعضهم يقول أن المستخرج لها أهل أقريطش، الذين ينسب لافتيمون إليهم، وبعضهم يقول أهل طورسينا