وكان نَوْفل بن مُساحِق إذا دخل على امرأته صَمَتَ، وإذا خرج من عندها تكلم؛ فقالت له: أما عندي فتطْرِق، وأنا عند الناس فتَنْطِق! فقال: أدق عن جَلِيلكِ وتجلينَ عن دقيقي.
من حِكم لقمان وفي حكمة لقمان: يا بُنَي، قد ندِمتُ على الكلام ولم أنْدمَ على السكوت.
حكاية في فضيلة الصمت قال ابن إسحاق: النسنَاسُ خَلْق باليَمن لأحدهم عَيْن ويَدٌ ورِجْل يَقْفِز بها، وأهل اليمن يصطادونهم؛ فخرج قومٌ في صيدهم فَرأوْا ثلاثةَ نَفَر منهم فأدْرَكُوا واحداً فعَقَرُوه وذَبحوه وتَوَارَى اثنان في الشجَر، فقال الذي ذَبَحه: إنه لسَمِينٌ. فقال أحدُ الاثنين: إنه أكَلَ ضِرْواً. فأخذوه فذَبَحُوه، فقال الذي ذَبَحه: ما أنفعَ الصمتَ! قال الثالث: فها أنا الصميتُ، فأخذوه وذبحوه. " الضرْوُ: حبة الخضراء " .
كان يقال: إذا فَاتَك الأدب فالزم الصمتَ.
وقال بعضهم: لا يجترئ على الكلام إلا فَائِقٌ أو مَائِق.
لشاعر يمدح رجلاً وقاد الشاعر يمدح رجلاً:
صَمُوتٌ إذا ما الصمتُ زينَ أهلَه ... وفَتًاقُ أبْكارِ الكلام المُخَتَم
لأبي الدرداء في إنصاف الأذن من الفم قال أبو الدرداء: أنْصِفْ أذُنَيْكَ مِن فِيكَ، فإنما جُعُلَ لك أذُنَانِ اثنتان، وفَمٌ واحدٌ لتَسْمَعَ أكثرَ مما تقول.
لقشيري في حظ الأذن واللسان حَضَر قشيري مجلساً من مجالس العرب فأطال الصمتَ، فقال له بعضهم: بحق سُميتم خُرْسَ العرب. فقال القُشَيْرِيّ: يا أخي، إنّ حظّ الرجل في أذُنه لنفسه، وحظَّه في لسانه لغيره.
لبعض الحكماء في الصمت وقال بعضُ الحكماء: أكثِرِ الصمتَ ما لم تكن مسؤولاً فإن فَوْت الصواب أيسرُ من خَطَل القول؛ وإذا نازَعتْك نَفْسُك إلى مراتب القائلين المُصِيبين، فاذكُر ما دون الصواب من وَجَل الخطأ وفضائح المُقصَرين.
بين الهيثم بن صالح ورجل تكلم عنده بخطأ تكلم رجلٌ في مجلس الهَيْثم بن صالح بخطأ، فقال له الهيثمُ: يا هذا، بكلام مثلك رُزِقَ أهلُ الصمت المحبة.
شعر لأبي نواس في فضيلة الصمت وقال أبو نُوَاس:
خَلَ جَنْبَيْك لِرَام ... وامْض عَنْهُ بِسَلاَم
مُتْ بداءِ الصَمتِ خَيْرٌ لكَ من داءِ الكلَام
إنما السالمُ من أل ... جَمَ فاه بِلجَام
وقال آخر:
رأيتُ اللسانَ على أهله ... إذا ساسه الجهلُ لَيْثاً مغيرا
لمالك بن دينار حدّثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا صاحبٌ لنا عن مالك بن دينار أنه قال: لو كانت الصحُف من عندنا لأقللنا الكلام.
للأصمعي في تظرف العربي والفارسي وقال الأصمعي: إذا تظرّفَ العربي كَثُر كلامه، وإذا تظرف الفارسي كثر سكوته.
لحاتم الطائي قال حاتم طيء: إذا كان الشيءُ يَكْفِيكَهُ الترْكُ فاتركه.
نصيحة عبد اللّه بن الحسن لابنه قال عبد الله بن الحسن لابنه: استعن على الكلام بطول الفِكْر في المَواطن التي تدعوك فيها نفسُكَ إلى القول، فإنّ للقول ساعاتٍ يضُرّ فيها الخطأ ولا ينفع فيها الصواب.
شعر لإياس بن قتادة وقال إياس بن قَتَادة:
تُعَاقِبُ أيدينا ويَحْلم رأينا ... ونَشْتم بالأفعال لا بالتكلُم
بين ابن السماك وجارية له تكلم ابن السَّمَّاك يوماً وجاريةٌ له تسمع كلامه، فلما دخل إليها قال: كيف رأيتِ كلامي قالت: ما أحسَنَه لولا أنّك تُكثر تَرْدَاده! قال: أردده حتّى يَفْهَمَه مَن لم يَفْهَمْه. قالت: إلى أن يَفْهَمه من لم يَفْهَمْه قد ملَه مَن فَهمه! للمسيح عليه السلام قال عيسى بنُ مَرْيم: مَن كان مَنْطِقُه في غير ذكرٍ فقد لغا، ومَن كان نظرُه في غير اعتبار فقدسَهَا، ومن كان صَمْته في غير فكرٍ فقد لها.
العباس بن زفر وجرير كان العباس بن زُفَر لا يُكلم أحداً حتى تَنْبسطَ الشمس، فإذا انْفَتَل عن صلاته ضَرَب الأعناق وقَطَع الأيدي والأرْجل. وكان جَرِير لا يتكلم حتى تبزُغَ الشمس، فإذا بَزَغت قَذفَ المُحْصَنَات.
من التوراة قال قَتَادة: مكتوب في التّوراة: لا يُعاد الحديث مرتين.
للزهري قال الزُهْرِيُ: إعادة الحديث أشدُّ من وَقْع الصَخْر.
من كتاب للعجم