أوّلُ ما اسْمَعُ منها في السحَرْ ... تذكيرُها الأنْثَى وتأنيثُ الذَكَرْ
والسًوْءَةُ السوءُ في ذِكْر القَمَرْ بين الحجاج ورجل عجمي قال الحجاج لرجل من العَجَم نَخّاس: أتَبِيعُ الدّوابً المَعِيبة من جندُ السلطان؟ فقال: شَرِيكاتنا في هوازها وشًرِيكاتنا في مداينها وكما تجيء تكون " . فقال الحجّاج: ما تقول. ففَسَروا له ذلك فضَحِك وكان لا يضحَك.
للحجاج أمَّ الحجّاجُ قوماً فقرأ والعاديات ضبحاً " وقرأ في آخرها " أن رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ " بنصب أن، ثم تنبه على اللام في لَخَبِير وأنّ " إنّ لما قبلها لا تكون إلا مكسورة فحَذَفَ الّلامَ من خبير، فقرأ " أن رَبهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذ خَبِير " .
للخيل بن أحمد في تصغير واصل قال أبو زيد: قلتُ للخليل بن أحمد: لِمَ قالوا في تَصْغير واصل أو يصل ولم يقولوا وَيْصِل؟ فقال: كَرِهوا أن يُشَبَّهَ كلامهُم بنبح الكلاب.
التشادق والغَريب
بين عيسى بن عمر وبلال بن أبي بردة حدثني سهلٌ عن الأصمَعيّ قال: كان عيسى بنُ عُمَر لا يَدَعُ الإعرابَ لشيء. وخاصم إلى بلال بن أبي بردةَ في جارية اشتراها مُصَابةً، فقال: لأن يذهبَ بعضُ حَق هذا أحبّ إليه من أن يَلْحَنَ؛ فقال له: ومَن يعلم ما تقول. فقال: ابن طرنوبة.
وبينه وبين عمر بن هبيرة وقد ضربه وضربه عمرُ بنُ هُبَيْرة ضرباً كثيراً في وَديعة أودعها إياه إنسانٌ فطلبها، فما كان يزيد على أن يقول: واللِه إن كانت إلا أثياباً في اسَيْفاط قَبَضَها عَشَارُوك.
بين أبي خالد النُّميري وجارية تَبِع أبو خالد النُّمَيْري صاحبُ الغَريب جارية مُتَنَقِّبة فكلّمها فلم تُكلًمْه، فقال: يا خريدةُ، لقد كنتِ عندي عَرُوباً أَنَمِقُكِ وتشْنَئِينا! بين سهل بن هارون وجارية رومية له وقال سهلُ بن هارونَ لجارية له رُومية أعجمية: إن أقل ما يَنْطِوي عليه ضميري من رَسِيس حبك لأجل من كل جليل، وأكثرُ من كل كثير.
شعر مالك بن أسماء في جارية له وقال مالك بنُ أسماء في جارية له:
أمُغَطًى مني على بَصَري لل ... حب أم أنتِ أكملُ الناس حُسنا؟
وحَديثٍ ألَذُّهُ هو مما ... يَشْتَهِي الناعتون يُوزنُ وَزْنا
مَنْطِق صَائبٌ وتَلْحَنُ أحيا ... ناً وأحْلَى الحديثِ ما كان لَحْنا
قال ابن درَيْد: استثقل منها الإعرابَ.
بين أبي علقمة وأعين الطبيب دخل أبو عَلْقَمَة علي أعْينَ الطبيب فقال له: أمتعَ الله بك، إني أكلت من لحوم هذه الجَوَازِل فطَسِئْتُ طَسْاةً، فأصابني وَجَعٌ ما بين الوَابِلَة إلى دَأيَة العنقُ فلم يزل يَربوُ ويَنْمِي حتى خالط الخِلْبَ والشَراسِيفَ، فهل عندك دواء؟ فقال أعْيَن: نعم، خذ خربقاً وشلفقاً وشِبْرِقاً فزَهْزِقْهُ وزَقْزِقه واغْسِلْه بماء رَوْثٍ واشربْه؛ فقال أبو عَلْقمة: لم أفهمْ عنك؛ قال أعين: أفهمتُك كما أفهمتَنِي.
وقال له يوماً آخَرَ: إني أجِد مَعْمَعةً في بطني وقَرْقرةً؛ فقال له: أما المعمعةُ فلا أعرِفها، وأما القرقرةُ فهي ضُرَاطٌ لم يَنفَج.
بين الهيثم بن العُريان ورجل أتى رجلٌ الهَيْثَمَ بنَ العًرْيان بغَرِيم له قد مطَلَهُ حقَّه فقال: أصلح اللّه الأميرَ، إنّ لي على هذا حَقًا قد غلبني عليه؛ فقال له الآخرُ: أصلحك الله، إن هذا باعني عَنْجَداً واستنسأتُه حوْلاً وشرطتُ عليه أن أعطيَه مُشاهرة فهو لا يلقاني في لَقَمٍ إلا اقتضانِي. فقال له الهيثمُ: أمن بني أميّة أنت. قال: لا، قال: فمن بني هاشم. قال: لا؛ قال: فمن أكفائهم من العرب؟ قال: لا؛ قال: وَيْلِي عليك! انَزْع ثيابَه يا جِلْوَاز فلما أرادوا نَزْعَ ثيابِه قال: أصلحك الله، إنّ إزاري مُرَعْبَل. قال: دعوه، فلو تَرَك الغريبَ في وقتٍ لتركه في هذا الوقت.
لأبي علقمة بالبصرة ومرّ أبو علقمة ببعض الطُّرُق بالبصرة فهاجت به مِرةٌ فسقط ووَثَب عليه قومٌ فأقبلوا يعصِرون إِبهامَه ويُؤذِّنون في أذنه، فافْلِتَ من أيديهم وقال: ما لكمِ تَتَكاكَأون عليَ كما تتكأْكَاون على ذِي جِنَّة! إفْرَنْقِعُوا عَنَي. فقال رجلٌ منهم: دَعُوه فإنّ شيطانه هِنديٌ، أمَا تسمعونه كلّم بالهِنديّة.
وله يخاطب حجّام يحجمه