يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وقال أعرابيّ لعَبْد اللهّ بن عُمَر:
إليكَ ابن خَيْرِ الناس إلا محمداً ... وإلا أبا بَكرٍ نَرُوحُ ونَغْتَدِي
مثله لأبي طالب ولعبيد اللّه بن عمر وقال أبو طالب في سُهَيْل بن بيضاء، وكان أسِرَ فأطْلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير فِدَاءٍ، لأنه كان مُسْلماً مُكْرَهاً على الخروج:
وهم رَجعُوا سَهْلَ بنَ بَيْضاء راضياً ... وسُرّ أبو بَكْرٍ بها ومُحمدُ
وقال عُبَيد اللهّ بن عمر:
أنا عُبيدُ الله يَنمِينِي عُمَرْ ... خيرُ قُرَيْش مَن مَضَى ومَنْ غَبَرْ
بعدَ رسول الله والشَّيْخ الأغَر ... مَهْلاً عُبيَد َالله في ذاك نَظَرْ
لحسان بن ثابت يرثي أبا بكر رضي الله عنه وقال حَسّان بن ثابت يَرْثِي أبا بَكْرٍ رَضِيَ الله عنه:
إذا تَذَكَّرتَ شَجْواً من أخي ثقَةٍ ... فاذْكُرْ أخاك أبا بَكرٍ بما فَعَلا
خيرَ البَرِيَّة أتْقاها وأعْدَلهَا ... بعدَ النًبِي وأوفَاها بما حَمَلا
والثانِيَ الصادقَ المحمودَ مَشْهده ... وأولَ الناس منهم صَدق الرُّسُلا
وكان حِبّ رسول الله قد عَلِمُوا ... من البرية لم يَعدِل به رَجُلا
بين جرير بن ثعلبة وشيطان حدثني مِهْيَار الرازي قال: قال جريرُ بنُ ثَعْلَبة: حَضَرْتُ شيطاناً مَرةً فقال: ارْفُقْ بِي فإنَي من الشِّيعة. فقلتُ: فمَن تَعْرِف من الشيعة؟ قال: الأعمش. فخليتُ سَبِيلَه.
شعر لأبي هريرة العجلي في محمد بن علي بن الحسين قال أبو هريرة العِجْليّ لمحمد بن علي بنِ الحُسَين عليهم السلامِ:
أبا جَعْفَرٍ أنت الوَلي أحِبه ... وأرضى بما تَرْضى به وأتابِعُ
أتتنْا رِجال يَحْمِلون عليكُمُ ... أحادِيثَ قد ضاقتْ بهنَ الأضَالِعُ
أحاديثَ أفشاها المُغِيرَةُ فيهمُ ... وشَر الأمورِ المُحْدَثَاتُ البَدائِعُ
لعمر بن عبد العزيز حدثني هارونُ بنُ موسى عن الحسن بن موسى الأشْيَبِ عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال: قال عُمَرُ بن عبد العزيز: مَن جَعَل دِينَه غَرَضاً لخُصومات أكثَرَ التنقُل.
قال:
ما ضَر مَن أصبح المأمونُ سَائِسَهُ ... إن لم يَسُسْه أبو بَكْرٍ ولا عُمرُ
الردّ على المُلحِدين
بين ملحد وبعض أصحاب الكلام قال بعض المُلْحِدين لبعض أصحاب الكلام: هل من دَليل على حُدوث العَالَم؟ قال: الحركة والسكون فقال: الحَرَكَةُ والسُّكون من العَالَم، فكأنك إذا قلتَ: الدليلُ على حُدُوث العَالَم العَالَمُ. فقال له: وسُؤالُك إيايَ من العَالَم، فإذا جئتَ بمسألة من غير العالم جئتُك بدليل من غير العالم.
بين المأمون وثَنَوي نَاظَرَ عنده قال المأمونُ لثَنَوي يُناظر عنده: أسألُك عن حرفين قط، خبرْني: هل نَدِمَ مُسيءٌ قَط على إساءته؟ قال: بَلَى. قال: فالنًدَمُ على الإساءة إساءة أو إحسان؟ قال: بل إحسان. قال: فالذي ندَمِ هو الذي أساء أو غيرُه؟ قال: بل هو الذي أساء. قال: فأرى صاحبَ الخير هو صاحبَ الشر، وقد بطل قولُكم، إنّ الذي ينْظُر نَظَر الوعِيد هو الذي ينظُر نَظَر الرحمة. قال: فإني أزعم أن الذي أساء غير الذي نَدِم. قال: فَندِمَ على شيءٍ كان من غيره أو على شيءٍ كان منه؟ فأسْكَته.
بين الموبذ وهشام بن الحكم دخل المُوبَذُ علىِ هشام بنِ الحَكَم فقال له: يا هِشام، حولَ الدنيا شيءٌ؟ قال: لا. قال: فإن أخرجتُ يدي فثَمَّ شيءٌ يَرُدُّها؟ قال هِشام: ليس ثَم شي يَرُدك، ولا شيء تُخْرِج يدك فيه؛ قال: فكيف أعرِف هذا؟ قال له: يا مُوبَذُ؛ أنا وأنت على طَرَف الدنيا فقلتُ لك يا مُوبَذ: إني لا أرى شيئاً، فقلتَ لي: ولم لا تَرَى، فقلتُ لك: ليس هاهنَا ظلام يمنعًني، قلتَ لي: يا هشام إني لا أرى شيئاً، فقلتُ لك: ولم لا ترى؟ قلتَ: ليس ضِياء أنظر به؛ فهل تكافأت المِلَتان في التناقض؟ قال: نعم. قال: فإذا تَكَافأتَا في التناقض لم تَتَكَافأ في الإبطال ليس شيءٌ؟ فأشار المُوبَذُ بيده أن أصَبتَ.