حبيب بن الشهيد قال: قال إِياسُ بن معاوية: ما كلَّمتُ أحداً بعَقْلي كفَه إلا صاحب القَدَر قلت: ما الظلمُ في كلام العرب؟ قال: هو أن يَأخُذ الرجلُ ما ليس له، قلت: فإن الله له كل شيء.
من كتاب الهند وفي كتاب للهند: اليقينُ بالقدر لا يَمنعُ الحازِمَ تَوَقَيَ المهالك، وليس على أحدٍ النّظرُ في القدر المُغَيَّب، ولكن عليه العمل بالحَزْم، ونحنُ نجمَعْ تصديقاً بالقدَرَ وأخذاً بالحَزْم.
بين ابن سوّار ورافضيّ حدثني خالد بن محمد الأزْدي قال: حدّثنا شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ قال: سَمِعتُ رجلاً من الرافضة يقول: رحِمَ اللهّ أبا لُؤْلُؤةَ! فقلت: تَتَرَحّم على رَجُلٍ مَجُوسيّ قتل عُمَرَ بنَ الخَطّاب رضي اللّه عنه! فقال: كانت طعنَتُه لِعُمَر إسلامَه.
لأمير من أمراء المدينة ورجل شتم أبا بكر وعمر حدثني أحمدُ بن الخليل قال: حدثنا الأصمعي قال: أخبرني عاصم بن محمد العُمَرِيّ كنتُ جالساً عند أميرٍ من أمراء المدينة فأتِيَ برجلٍ شَتَم أبا بكر وعُمَر فأسلمه حجاماً حتى حذق.
لبعض شعراء الرافضة في محمد بن الحنفية وقال بعضُ شعراء الرافِضة في محمد بن الحَنَفِيّة:
ألا قُلْ للوَصِيّ فَدتْك نفسي ... أطلْتَ بذلك الجَبَل المُقاما
أضَر بمعْشرٍ وَالَوْكَ منّا ... وسًمّوْك الخَلِيفةَ والِإمامَا
وعَادَوْا فيك أهلَ الأرض طُرّاً ... مُقامك عنهمُ ستين عاما
وما ذاق ابن خَوْلة طَعْمَ موتٍ ... ولا وَارتْ له أرضٌ عِظاما
لقد أمسى بمُورِق شِعْب رضْوى ... تُراجعهُ الملائكةُ الكلاما
شعر لكثير عزّة يمدح علي بن أبي طالب وأولاده وقال كُثَير عَزّة فيه وكان رافِضِيّاً يقول بالرَّجْعة:
ألا إن الأئِمّة من قُرَيشٍ ... وُلَاةً الحَق أربعةٌ سَواءُ
علي والثلاثةُ من بنَيهِ ... هُمُ الأسباطُ ليس بهم خَفَاءُ
فسِبْط سِبْطُ إيمانٍ وبِرٍّ ... وسِبْطٌ غَيَّبتَهْ كَرْبَلاَءُ
وسِبْطٌ لا يَذُوق الموتَ حتىِ ... يَقُودَ الخيلَ يَقْدُمها اللِّوَاءُ
تغيب لا يُرَى عنهم زماناًبِرَضوَى عنده عَسَل وماءُ
وهم يذكرون أنه دخل شِعْبا باليمن في أربعين من أصحابه فلم يُرَ لهم أثر.
لطلحة بن مصرّف قال طلحة بن مُصرف لرجل: لولا أني على وُضوءٍ لأخبرتُك بما تقول الشَيعة.
شعر لهارون بن سعد العجلي الزيدي يتبرأ من الرافضة قال هارون بن سعد العِجْلي وكان رَأْسَ الزيدية:
ألم تَرَ أن الرافِضِين تَفَرًقُوا ... فكُلهُمُ في جَعْفرٍ قال مُنْكَرَا
فطائفة قالوا إِلهٌ ومنهمُ ... طوائف سَمّتْهُ النبيَّ المُطهَرَا
فإن كان يَرْضَى ما يقولون جعفرٌ ... فإنَي إلى رَبي أفارِق جَعْفَرَا
ومن عَجب لم أقْضِهِ جِلْدُ جَفْرِهم ... بَرِئتُ إلى الرحمن ممن تَجَفَرا
بَرِئت إلى الرحمن من كل رافضٍ ... بَصيرٍ بباب الكُفْر، في الدين أعورا
إذا كًفّ أهلُ الحق عنِ بدْعة مَضَى ... عليها وإن يَمْضُوا على الحق قصرا
ولو قال إن الفِيلَ ضب لصدّقوا ... ولو قال زِنْجِي تحوَّل أحْمَرَا
وأخْلَفُ من بَوْل البَعِير فإنه ... إذا هو للإقبال وُجه أدْبَرا
فَقُبحَ أقوام رَمَوْه بِفرْيةٍ ... كما قال في عيسى الفِرَى من تَنصرا
لبعض أهل الأدب في الروافض سمعت بعضَ أهل الأدب يقول: ما أشبهَ تأويل الرافضة للقرآن بتأويل رجل للشِّعْر، فإنه قال يوماً: ما سمعتُ بأكذَبَ من بني تميم! زعموا أن قولَ القائل:
بَيْتٌ زُرَارةُ مُحْتَبٍ بِفنَائه ... ومُجاشِع وأبو الفوارِس نَهْشَلُ
إنما هو في رجال منهم، قيل له: ما تقول أنت. قال: البيت بيت اللّه، وزُرارة الحجر؛ قيل له: فمجاشع؟ قال: زمزم جَشِعت بالماء؛ قيل له: فأبو الفوارس. قال: أبو قُبَيْس؛ قيل: نهشل؟ قال: نهشل أشد. وفكر ساعةً ثم قال: نعم، نهشل! مِصباح الكعبة طويلٌ أسودُ فذاك نهشل!.