للأعمش ولسفيان في كراهية التحدث أبو معاوية قال: سمعت الأعمش يقول: والله لأنْ أتصدَق بِكِسْرة أحسن إليّ من أن أتحدث بستين حديثاً.
أبو أسامة قال: سمعت سُفْيانَ يقول: لوددتُ أنها قُطِعتْ من هامتي، وأومَأ إلى المَنْكب وأني لم أسْمَع منه شيئاً.
لأبن عيينة في مثل فلك المعنى قال ابن عُيَينة: ما أحدث لمَن أحِبّ أن يكون أحْفَظَ الناس للحديث.
قال بعضهم: إنَي لأسمْع الحديثَ عُطلا فأشَنَفه وأقرطه وأقلده فيَحسنُ، وما زدتُ فيه معنى، ولا نقصت منه معنى.
للأعمش وقد سأله حفص بن غياث عن إسناد الحديث أبو أسامة قال: سَأل حَفْص بن غياثٍ الأعمشَ عن إسناد حديثٍ فأخذ بِحَلْقه وأسنده إلى الحائط وقال: هذا إسناده.
مثله للسمّاك وللحسن وحدث ابن السًمِّاك بحديثٍ فقال له رجل: ما إسناده؟ فقال: هو من المُرْسَلَاتِ عُرْفا.
وحدث الحسن بحديث، فقال له رجلٌ : يا أبا سعيد، عمن؟ قال: وما يصنع بمَن؟ أما أنت فقد نالتْك موعِظتُه، وقامت عليك حجته.
للأعمش في طلب الفقه يَعْلَى قال: قال الأعمش: إذا رأيتُ الشيخ لم يطلب الفقهَ أحببتُ أن أصْفَعَه.
ابن عُيينة قال: قال الأعمش: لولا تَعَلُّم هذه الأحاديث كنتُ كبعض بَقَالي الكُوفة.
بين حاج خراساني وابن عُيَيْنة ازدحم الناس يوماً على باب ابن عيينة أيام المَوْسِم وبالقُرب منه رجل من حاجَ خُراسَان قد حطّ بمَحْمِله فَدِيس وكُسِرَ ما كان معه وانتهب كَعْكُه وسَوِيقُه، فقام يسيرُ إلى سفيانَ ويدعو وبقول: إني لا أحِل لك ما صنعتَ؛ فقال سفيان: ما يقول؟ فقال بعضهم: يقول لك: زدنا في السماع رحمك اللّه.
شعر العلاء بن المنهاد الغنوي في شريك أنشدني أبو حاتم عن الأصمعي للعَلاء بن المِنْهَال الغَنَوِي في شَرِيك:
ليت أبا شَرِيكٍ كان حياً ... فيُقْصِرَ حين يُبصِرُه شَرِيكُ
ويَتْرُكَ من تَدرَيه علينا ... إذا قلنا له هذا أبوكا
مثله لآخر في شريك وقال آخر:
تحرّز سُفيانٌ وفرْ بدينهِ ... وأمسى شرِيكٌ مُرْصَداً للدراهم
ولآخر في شهر بن حوشب وقال آخر في شَهْر بن حَوْشَبٍ:
لقد باع شهرٌ دينَه بخَرِيطةٍ ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهرُ
وذلك أنه كان دخل بيت المال فسَرَق خَرِيطةً، ورافق رجلًا من أهل الشام فَسَرق عَيْبَتَه.
ولابن مناذر يهجو ابن داب وقال ابن مُنَاذِر:
ومن يبغ الوَصَاةَ فإن عِنْدي ... وَصاةً للكُهُول وللشَبابِ
خذوا عن مالكٍ وعن ابن عَوْنٍ ... ولا تَرْوُوا أحاديثَ ابن دَاب
لحبيب بن أبي ثابت ثم لسفيان عبد العزيز بن أبَان عن سُفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: طلبنا هذا الأمر وما لنا فيه نِيّة، ثم إنّ النية جاءت بعدُ؛ فقال سفيان: قال زيد بن أسْلَم: رأيتم رجلاً مدّ رِجله فقال: اقطعوها سوف أجْبُرها.
لرقبة بن مصقلة قيل لرَقَبَة: ما أكثر شَكّك! فقال: محاماة عن اليقين.
وبين شعبة وأيوب السختياني وقال بعضهم: سأل شُعْبَةُ أيُّوب السخْتِيَانيّ عن حديث فقال: أنا أشُك فيه. فقال: شَكُّكَ أحبّ إلي من يقينِ سبعة.
للشرقي بن قطامي وقد سُئِل عما كانت العرب تقول في صلاتها على موتاها حدّثني أبو حاتم عن الأصمعيّ قال: حدّثني بعضُ الرواة قال: قلت للشرَقِي بن قُطَامَي: ما كانتِ العربُ تقول في صلاتها على موتاها؟ فقال: لا أدري، فأكْذِب له؛ فقلت: كانوا يقولون:
ما كنتَ وَكْوَاكاً ولا بِزَوَنَكٍ ... رُوَيْدكَ حتى يَبْعَثَ الحًقّ باعِثُهْ
وَكْوَاك: غليظ، وزونك: قصيرة قال: فإذا أنا به يُحدث به في المقصورة يومَ الجمعة.
لأبي نواس قال أبو نُوَاس:
حدثني الأزرقُ المحدثُ عن ... عَمْرو بن شِمْر عن ابن مسعود
لا يُخلِفُ الوعدَ غيرُ كافرِه ... وكافرٍ في الجحيم مَصفودِ
بين شقيق البلخي وعلي بن إسحاق في أبي حنيفة حدثني مِهْيَار قال: حدثني هُدْبَةُ بن عبد الوهاب عن شَقيق البَلْخِيّ أنه أطرى يوماً حنيفة رحمه الله بمَرْو فقال له عليّ بن إسحاق: لا تُطْرِه بمَرْو فإنهم لا يحتملون ذلك. فقال شَقِيق: قد مَدَحه مُساوِرٌ الشاعر فقال: