لنا سيدٌ أربى على كل سيدٍ ... جوادٌ حثا في وجه كل جواد
فلم يعطه شيئاً، فقال يهجوه:
لكل أخي مدحٍ ثوابٌ يعده ... وليس لمدح الباهلي ثواب
مدحت ابن سلمٍ والمديح مهزةٌ ... فكان كصفوانٍ عليه تراب
الممزق الحضرمي يهجو الباهليين وقال فيهم الممزق الحضرمي :
إذا ولدت حليلة باهليٍ ... غلاماً زيد في عدد اللئام
وعرض الباهلي وإن توقى ... عليه مثل منديل الطعام
ولو كان الخليفة باهليًا ... لقصر عن مساماة الكرام
بين قدامة بن جعدة وقتيبة بن مسلم ودخل قدامة بن جعدة على قتيبة بن مسلم فقال: أصلح الله الأمير، بالباب ألأم العرب؛ قال: ومن ذاك؟ قال: سلولي رسول محاربي إلى باهلي، فضحك قتيبة.
وقال آخر :
قومٌ إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... وأستوثقوا من رتاج الباب والدار
لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ... ولا تكف يدٌ عن حرمة الجار
لعمر بن عبد العزيز الطائي الحمصي وقال عمر بن عبد العزيز الطائي من أهل حمص:
سمت المديح رجالاً دون قدرهم ... صد قبيحٌ ولفظٌ ليس بالحسن
فلم أفز منهم إلا بما حملت ... رجل البعوضة من فخارة اللبن
وقال آخر:
ألام وأعطي والبخيل مجاوري ... إلى جنب بيتي لا يلام ولا يعطي
ونحو هذا قولهم: منع الجميع أرض للجميع.
وقال بشار:
أعطى البخيل فما انتفعت به ... وكذاك من يعطيك من كدره
قيل لخالد بن صفوان: ما لك لا تنفق فإن مالك عريضٌ؟ قال: الدهر أعرض منه؛ قيل له: كأنك تأمل أن تعيش الدهر كله؛ قال: ولا أخاف أن أموت في أوله .
بين الجاحظ والحزامي في البخل والسخاء قال الجاحظ: قلت مرةً للحزامي: قد رضيت بقول الناس: عبد الله بخيل؟ قال: لا أعدمني الله هذا الاسم. قلت: كيف؟ قال: لأنه لا يقال فلانٌ بخيلٌ إلا وهو ذو مال، فسلم لي المال وأدعني بأي اسم شئت؛ قلت: ولا يقال سخي إلا وهو ذو مال، فقد جمع هذا الاسم المال والحمد وجمع هذا الاسم المال والذم؛ قال: بينهما فرقٌ، قلت: هاته؛ قال: في قولهم بخيلٌ تثبيتٌ لإقامة المال في ملكه، وفي قولهم سخي إخبارٌ عن خروج المال عن ملكه، واسم البخل اسم فيه حزم وذم، واسم السخاء اسم فيه تضييعٌ وحمد، والمال راهن نافع ومكرمٌ لأهله معزٌ، والحمد ريحٌ وسخريةٌ واستماعه ضعفٌ وفسولةٌ، وما أقل والله غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري جلده وضاع عياله وشمت عدوه! لمحمد بن الجهم وكان محمد بن الجهم يقول: من شأن من استغنى عنك ألا يقيم عليك، ومن احتاج إليك ألا يذهب عنك، فمن ضن بصديقه وأحب الاستكثار منه وأحب التمتع به احتال في دوام رغبته بأن يقيم له ما يقوته ويمنعه ما يغنيه عنه، فإن من الزهد فيه أن تغنيه عنك ومن الرغبة فيه أن تحوجه إليك؛ وإبقاؤك مع الضن به أمر من إغنائك له مع الزهد فيه؛ وقيل في مثلٍ: أجع كلبك يتبعك. فمن أغنى صديقه فقد أعانه على الغدر وقطع أسبابه من الشكر؛ والمعين على الغدر شريك الغادر، كما أن مزين الفجور شريك الفاجر.
وله يوصي قال: وأوصى عند موته، وقال في وصيته: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث، والثلث كثير " ؛ وأنا أزعم أن ثلث الثلث كثيرٌ، والمساكين حقوقهم في بيت المال، إن طلبوا طلب الرجال أخذوه، وإن جلسوا جلوس النساء منعوه، فلا يرغم اللّه إلا أنفهم ولا يرحم اللّه من يرحمهم.
بين سوار ورجلين تنازعا أرضاً عنده تقدم رجلان من قريش إلى سوارٍ أحدهما ينازع مولًى له في حد أرض أقطعها أبوه مولاه؛ فقال سوار: أتنازع مولاك في حد أرض أقطعها أبوك إياه !؛ فقال: الشحيح أعذر من الظالم. فرفع سوار يده ثم قال: اللهم اردد على قريش أخطارها.
شعر للخزرجي وقال الخزرجي:
إن جود المكي جودٌ حجازيٌ ... وجود الحجاز فيه اقتصاد
كيف ترجو النوال من كف معطٍ ... قد غذته الأقراص والأمداد
لسليمان بن مزاحم وقد نظر إلى درهم نظر سليمان بن مزاحم إلى درهم فقال: في شقٍ " لا إله إلا الله محمدٌ رسول اللّه " وفي