موقع جود الفيض في كل بلدةٍ ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
وقال كثير:
ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
لزهير بن أبي سلمى، وغيره وقال زهير:
ومهما تكن عند امرءٍ من خليقةٍ ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وأنشدني ابن الأعرابي لذي الإصبع العدواني:
كل امرء راجعٌ يوماً لشيمته ... وإن تخلق أخلاقاً إلى حين
وقال آخر:
ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأبى دونه الخلق
لكثير في التطبع وترك الأهواء وقال كثير في خلاف هذا:
وفي الحلم والإسلام للمرء وازعٌ ... وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم
بصائر رشدٍ للفتى مستبينةٌ ... وأخلاق صد قٍ علمها بالتعلم
مثله للمتلمس، وللطائي ونحوه للمتلمس:
تجاوز عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
وقال الطائي:
لبس الشجاعة إنها كانت له ... قدماً نشوعاً في الصبا ولدودا
بأسا قبيليًا وبأس تكرمٍ ... فينا وبأس قريحةٍ مولودا
أبو جعفر الشطرنجي يصف جارية سوداء وقال أبو جعفر الشطرنجي مولى المهدي في سوداء:
أشبهك المسك وأشبهته ... قائمةً في لونه قاعده
لا شك إذ لونكما واحدٌ ... أنكما من طينةٍ واحده
لأبي نواس، وللرياشي وقال أبو نواس:
تلقى الندى في غير عرضاً ... وتراه فيه طبيعةً أصلا
وإذا قرنت بعاقلٍ أملاً ... كانت نتيجة قوله فعل
وأنشدنا الرياشي:
لا تصحبن امرءًا على حسب ... إني رأيت الأحساب قد دخلت
مالك من أن يقال إن له ... أباً كريماً في أمةٍ سلفت
بل اصحبنه على طبائعه ... فكل نفسٍ تجري كماطبعت
للعباس بن مرداس في غلبة الطبع وقال العباس بن مرداس:
إنك لم تك كابن الشريد ... ولكن أبوك أبو سالم
حملت المئين وأثقالها ... على أذني قنقذٍ رازم
وأشبهت جدك شر الجدو ... د والعرق يسري إلى النائم
مثله لبعض العبديين وقال بعض العبديين:
وما يستوي المرءان هذا ابن حرةٍ ... وهذا ابن أخرى ظهرها مشترك
وأدركه خالاته فخذلنه ... ألا إن عرق السوء لا بد يدرك
باب الشيء يفرط فينتقل إلى غير طبعه
من كتاب الهند في معنى العنوان قرأت في كتاب للهند: لا ينبغي اللجاج في إسقاط ذي الهمة والرأي وإذالته فإنه إما شرس الطبع كالحية إن وطئت فلم تلسع لم يغتر بها فيعاد لوطئها، وإما سجح الطبع كالصندل البارد إن أفرط في حكه عاد حاراً مؤذياً.
وقال أبو نواس:
قل لزهير إذا حدا وشدا ... أقلل وأكثر فأنت مهذار
سخنت من شدة البرودة ح ... تى صرت عندي كأنك النار
لا يعجب السامعون من صفتي ... كذلك الثلج باردٌ حار
ويقال: إنما ملح القرد عند الناس لإفراط قبحه.
وللطائي قال الطائي:
أخرجتموه بكرهٍ من سجيته ... والنار قد تنتضى من ناضر السلم
أمن عمًى نزل الناس الربى فنجوا ... وأنتم نصب سيل الفتنة العرم
أم ذاك من هممٍ جاشت فكم ضعةٍ ... حدا إليها غلو القوم في الهمم
وكان يقال: من التوقي ترك الإفراط في التوقي.
باب الحسد
للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدّثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثةٌ لا يسلم منهن أحدٌ الطيرة والظن والحسد " قيل: فما المخرج منهن يا رسول اللّه؟ قال: " إذا تطيرت فلا ترجع، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ " .
لبكر بن عبد الله وقال بكر بن عبد الله: حصتك من الباغي حسن المكاشرة، وذنبك إلى الحاسد دوام النعم من اللّه عليك.
ولروح بن زنباعٍ وقال روح بن زنباعٍ الجذامي: كنت أرى قوماً دوني في المنزلة عند السلطان يدخلون مداخل لا أدخلها فلما أذهبت عني الحسد دخلت حيث دخلوا.