كان أبو قلابة يحثّني على الاحتراف ويقول: إن الغنى من العافية.
لأعري في الرجل الكامل
قال: وقال الأصمعيّ: سأل أعرابي عن رجل فقالوا: أحمق مرزوقٌ. فقال: ذاك واللّه الرجل الكامل.
في العمل وحفظ المال
وكان يقال: من حفظ ماله فقد حفظ الأكرمين: الدّين والعرض.
ويقال في بعض كتب اللّه: أطعني فيما آمرك ولاتعلمني بما ينفعك وآمدد يدك لباب من العمل أفتح لك باباً من الرزق.
وكان يقال: من غلى دماغه في الصيف غلت قدره في الشتاء.
ويقال: حفظ المال أشدّ من جمعه.
وللحسن
وقال الحسن: إذا أردتم أن تعلموا من أين أصاب المال فانظروا فيما ينفقه فإنّ الخبيث ينفق سرفاً.
ونحوه قولهم: من أصاب مالأ من نهاوش أذهبه اللّه في نهابر.
ويقال في مثل " الكدّ قبل المدّ " ، يراد الطلب قبل العجاجة والعجز.
وللقيط في الغزو
وقال لقيط: " الغزو أدّر للّقاح وأحدّ للسلاح " .
شعر لأبي المعافى
وقال أبو المعافى:
وإن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين زوّجها مهرا
فراشاً وطيئاً ثم قال لها اتّكي ... قصاراهما لابدّ أن يلدا الفقرا
لزيد بن جبلة في الفقير
وقال زيد بن جبلة: لا فقير أفقر من غني أمن الفقر.
لعليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه في الغنى
وروي عن عليّ بن أبي طالب كرم اللّه وجهه أنه قال: ما دون أربعة آلاف درهم نفقةٌ، وما فوقها كنز.
ويقال : القبرولا الفبر.
ويقال : ما سبق عيال مالا قظ إلا. كان صاحئه فقيرا .
لرجل من البصريين صاحب عيال وقيل لرجل من البصريين : ما لك لا ينمي مالك ؟ قال : لأني اتخذت العيال قبل المال واتخذ الناس المال قبل العيال .
ويقال : العيال سوس المال .
وقيل لمديني : كيف حالك ؟ قال . كيف يكرن حال من ذهب ماله وبقيت عادته .
ويقال : الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة.
حدثني محمد بن يحعص باسناد ذكره قال : شكا نبب من الأنبياء إلى الشذة الفقر فاوحى الثه إليه : هكذا جرى أمرك عندي أفتريد من أجلك أن اعيد الدنيا .
ليونى بن حبيب قال . أبو حاتم قال : حذثنا العتي قال : سمعت يونس بن حبيب يقول : ما أجدب أهل البادية قظ حتى تسؤيهم السنة ثم جاءهم الخصب إلا عاد الننى إلى أهل الننى .
بين الأصمعي وأعرابية قال الأصمعف : رأيت أعرابية ذات جمال رائع تسال بمنى فقلت : يا أمة )لتسالين ولك هذا الجمال ! قال : قذر الكه فما اصنع ؟ قلت . فمن أين معاشكم ؟ قالت : هذا الحاخ نتقفمهم ونغسل ثيابهم . فقلت : فاذا ذهب الحاج فمن أين ؟ فنظرت إلن وقالت : يا صلب الجبين ! لو كنا انما نعيش من حيث نعلم لما عشنا.
لشاعر في الإقلال وقال الشاعر " . ) أتراني أرى من الدهريوسا لي فيه مطية غيبر رجلي لاذاكنت في جميع فقالوا قزبوا للرحيل قدمت نعلي حيثمانهنت لا أخلف رحلا من رآني .فقدرآني ورحلي لمديني ولأخرين في قلة ذات اليد قيل لمديني : ما عندك من آلة الحج ؟ قال . التلبية .
وقيل لآخر: ما عندك من الة العصيدة؟ قال: الماء.
وقيل لآخر: ما عندك من آلة القريس؟ قال: الشتاء.
ذم الغنى ومدح الفقر
قال شريح: الجدة كنية البهل.
لأكثم بن صيفي في مدح الفقر
وقال أكثم بن صيفيّ: ما يسرّني أني مكفيُّ كلّ أمر الدنيا. قيل: وإن أسمنت وألبنت؟ قال: نعم، أكره عادة العجز.
عيب الغنى
وكان يقال: عيب الغنى أنه يورث البله، وفضيلة الفقر أنه يورث الفكرة.
شعر لمحمد بن حازم في ذم الغنى
وقال محمد بن حازم الباهليّ:
ما الفقرعارٌ ولا الغنى شرف ... وسخاء في طاعةٍ سرف
ما لك إلا شيءٌ تقدّمه ... وكلٌّ شيء أخرته تلف
تركك مالاً لوارثٍ يتهنّ ... اه وتصلى بحرّه أسف
؟مثله لابن مناذر
وقال ابن مناذر:
رضينا قسمة الرحمن فينا ... لنا علمٌ وللثّقفيّ مالٌ
وما الثّقفيّ إن جادت كساه ... وراعك شخصه إلا خيال
لمروان بن الحكم
وقال أنس بن مالك: لمّا خرج مرران من المدينة مرّ بماله بذي خشب فلما نظر إليه قال: ليس المال إلا ما أشرجت عليه المناطق.