وعنه كرم الله وجهه: أسكنتهم سماواتك، ورفعتهم عن أرضك، هم أعلم خلقك بك، وأخوفهم لك، وأقربهم منك، لم يسكنوا الأصلاب، ولم يضمنوا الأرحام ولم يخلقوا من ماء مهين، ولم يشتعبهم ريب المنون، وأنهم على مكانهم منك، ومنزلتهم عندك، وإستجماع أهوائهم فيك، وكثرة طاعتهم لك، وقلة غفلتهم عن أمرك، لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك، لحقروا أعمالهم، ولأزروا على أنفسهم، ولعرفوا أنهم لم يعبدوك حق عبادتك، ولم يطيعوك حق طاعتك.
عابد: طرحنا الحشمة فيما بيننا وبين حفظتنا طرح من لا يؤمن أنهم معه يعملون ما يقول وما يفعل.
ويروى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل لعمر بن عبد العزيز:
ومن الناس من يعيش شقياً ... جيفة الليل غافل اليقظة
أن من كان ذاء حياء ودين ... راقب الله واتقى الحفظة
إنما الناس سائر ومقيم ... فالذي سار للمقيم عظة
أبو العالية: الكردبيون سادة الملائكة، منهم جبريل وميكائيل واسرافيل.
في الكروبي ثلاث مبالغات: الكروب أبلغ من القرب وأقصر مسافة، يقال كربت الشمس أن تغرب، بمعنى كادت، وفعول بناء مبالغة، وياء النسب التي في نحو الأحمري.
يقال لجبريل طاووس الملائكة.
شبث بن ربعي: قال لي المختار بن أبي عبيد: هل لك أن أريك جبريل؟ فادخلني بيتاً في جوف بيت، فإذا أنا بشيخ على سرير قد سقط حاجباه على عينيه، فوثبت عليه، فجعلت أنتف لحيته، فصاح دقني دقني. والدقن بالنبطية اللحية.
بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يتحدثان، تغير وجه جبريل حتى عاد كأنه كركمة، وذلك من حشية الله.
عنه عليه الصلاة والسلام: يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن عليه مسحة ملك يعني جرير بن عبد الله البجلي.
عن عبد الله بن مسعود أنه رأى رجالاً من الزط فقال: هؤلاء أشبه من رأيت بالجن في ليلة الجن.
تقول الأعراب: ربما نزلنا بجمع كثير، ورأينا خياما وقبابا وناسا، ثم فقدناهم من ساعتنا، يعتقدون أنهم الجن، وأن تلك خيامهم وقبابهم.
ورأيت للأعاريب من الأعاجيب في باب الجن ما لا يوصف؛ ويقولون من الجن جنس صورته عل نصف صورة الإنسان، واسمه شق، يعرض للمسافر إذا كان وحده فربما أهلكه. ويزعمون أن علقمة بن صفوان لقيه، فتضاربا فخرا ميتين، وأن علقمة وحرب بن أمية من قتلى الجن. قالوا وقالت الجن:
وقبر حرب بمكان قفر ... وليس قرب قبر حرب قبر
قالوا: والدليل على أنه من شعر الجن أن أحداً لا يقدر أن ينشده ثلاث مرات متصلة من غير أني يتمتع، ويقدر على تكرار أشق بيت من أبيات الإنس عشر مرات من غير تتمتع.
وقالوا: قتلت الجن سعد بن عبادة بن دليم وسمعموا الهاتف يقول:
قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عبادة
رميناه بسهمي ... ن فلم نخطئ فؤاده
واستهووا عمرو بن عدي اللخمي الملك الذي يقال فيه: شب عمرو عن الطوق، ثم ردوه على جذيمة الأبرش بعد سنين.
واستهووا عمارة بن الوليد بن المغيرة ونفخوا في احليله فصار مع الوحش.
وروا عن عبد الله بن فائد، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خرافة رجل من عذرة استهوته الشياطين، وسمع من يقول: هذا حديث خرافة، فقال: لا وخرافة حق.
ويزعمون أن الطاعة طعن من الشياطين، ويسمون الطاعون رماح الجن؛ قال الأسدي للحارث الغساني.
لعمرك ما خشيت على أبي ... رماح بني مقيدة الحمار
ولكني خشيت على أبي ... رماح الجن أو إياك حار
إذا قالوا: جنة عبقر قصدوا بهذه النسبة زيادة الخبث والعرام. قال حاتم الطائي:
عليهن فتيان كجنة عبقر ... يهزون بالأيدي الوشيج المقوما
ومن ثم قال بعض العرب: ظلمني فلان ظلماً عبقرياً. وقال: ظلم لعمر الله عبقري.
وقال عليه السلام: فلم أر عبقرياً يفري فريه.
يقال للشعراء كلاب الجن، قال عمرو بن كلثوم:
وقد هرت كلاب الجن منا ... وشذبنا قتادة من يلينا
وذلك لزعمهم أن الشياطين تلقي الشعر على أفواههم؛ وسموا الملقي نابغة ورثيا.
قال جرير:
إني ليلقى على الشعر مكتهل ... من الشياطين إبليس الإباليس
سمعوا توابعهم بأعلام قالوا كان للأعشى مسحل، ولعمرو بن قطن جهنم وللفرزدق عمرو، ولبشار شنقناق.