كان يقال للبصرة خزانة العرب، وقبة الإسلام، لأنتقال قبائل العرب إليها، وأتخاذ المسلمين لها وطناً ومركزاً. قال:
بنت قبة الإسلام قيس لأهلها ... ولو لم يقيموها لطال التواؤها
ثم لما بنى المنصور بغداد، وصارت دار الخلافة، ومصت أموال الدنيا مصاً، سميت مدينة السلام، وقبة الإسلام. وعن الكسائي أن عمر قال كنز الإسلام، والكنز القبة على السرير، فغيره الناس إلى قبة الإسلام.
للخليل بن أحمد في ظهرة البصرة مما يلي قصر أنس:
زر وادي القصر نعم القصر والوادي ... من منزل حاضر أن شئت أو بادى
ترفأ به السفن والظلمان حاضرة ... والضب والنون والملاح والحادي
بنى علي بن عيسى بن جعفر الهاشمي قصره على نهر ابن عمر بالبصرة، فقال له ابن المعذل: بنيت أحسن بناء، بأوسع فضاء، على أصفى ماء، وأرق هواء، بين صواري ورعاء، وحيتان وظباء. فقال: والله لبناء كلامك أحسن من بنائي، ووصله.
لا تبنى المدن إلا على الماء والكلأ والمحتطب.
يقال: أن اصبهان من بناء ذي القرنين؛ قال ابن طباطبا لأبي علي ابن رستم، وقد هدم شيئاً من سور اصبهان ليزيده في داره:
وقد كان ذو القرنين يبنى مدينة ... فأصبح ذا القرنان يهدم سورها
على أنه لوحك في صحن داره ... بقرن له سيناء زعزع طورها
لو قال: فأصبح ذو القرنين فكان أوقع وأمتن، ولعل الرواة حرفوه فإن قوله ذو قرون يومئ إليه، قال:
أيها الهادم سوراً ... هدمه عين الجنون
ليس يوهى سور ذي القر ... نين إلا ذو قرون
وسائل عن بلاد الري قلت له ... أنا ابن بلدتها لا بل أنا البلد
وفي ديوان المنظوم:
تفاءلت غذ ألقيت رحلي بالري ... وبشرت أحشاء صوادي بالري
فلما رأيت الري لا ينقع الصدى ... علمت بان الفأل كان من الغي
وصف بعضهم بلاد الهند فقال: بحرها در، وجبالها ياقوت، وشجرها عود، ورقها عطر.
جور من كور فارس مخصوصة بالورد الذي هو مثل، يقال: ورد جور، والورد الجوري، كما قيل بنفسج الكوفة، ومنثور بغداد، وزعفران قم، ونيلوفر السيروان ونارنج الصيمرة، واترج طبرستان، ونرجس جرجان.
قال عبد بن سليمان في نهاوند: أرضها الزعفران، وسماؤها الفاكهة، وحيطانها الشهد.
وقال عمرو بن الليث في نيسابور: حجرها الفيروزج، وترابها النفال، وحشيشها الريباس.
وقال الحجاج لعامله على اصبهان: قد وليتك بلدة حجرها الكحل، ودبانها النحل، وحشيشها الزعفران.
استطاب إسماعيل بن احمد نيسابور فقال: نعم البلد لولا، قيل: كيف؟ قال: كان ينبغي أن تكون مياهها التي في باطنها على ظاهرها، ومشايخها الذين على ظاهرها في باطنها.
يزعم أهل فارس أن إبراهيم عليه السلام كان من أهل اصطخر، من قرية تسمى أندران، سميت لأنه رمي به في النار ثمة، وقالوا: له فيها مسجد أرضه صخرة واحدة صماء، وفي الصخرة أثر ركبتيه وكفيه وأصابعه، وأن الناس يعظمونه، ويقصدومه من البلاد البعيدة، وتصلى فيه صلاة العيد؛ وعلى رأس فرسخ منه تل عظيم، طوله فرسخ، قد لبد أعلاه وصلب، فإذا كشط عنه فهو رماد أبيض لين كأنه منخول، يستشفى به؛ ويكذبون من زعم أنه من أهل كوثى، وإنما خرج من فارس ونزل كوني. وباصطخر مسجد سليمان وكذلك بشيراز.
مما يحكى من بلاهة أهل طوس انهم رفعوا إلى الرشيد قصة، يسألونه فيها أن يحول لهم مكة إلى بلدهم.
قال الحجاج للغضبان بن القبعثري كيف تركت أرض كرمان؟ قال: ماؤها وشل، وسهلها جبل، ولصها بطل، وثمرها دقل، أن كثر الجيش بها جاعوا، وأن قلوا ضاعوا.
الصين موصوفة بالصناعات الدقيقة، والتصاوير العجيبة، يفصل مصورهم بين ضحك الشامت والخجل والهازئ والمسرور.
يقولون: أهل الدنيا كلهم عمي إلا أهل بابل فإنهم عور.
تبت بناها تبع وسماها باسمه فلكنته الترك، ويقال: من أقام بقصبتها اعتراه سرور ما يدري سببه، ولا يزال متبسماً ضاحكاً حتى يخرج.
في نهاوند واعتدال هوائها:
نزلت عن برد أرض ... زادها البرد عذابا
وعلت عن حر أرى ... تلهب النار التهابا
مزجت حراً ببرد ... نصفا العيش وطابا