قيل لأعرابي: أتهتمز إسرائيل؟ قال إنني إذن رجل سوء. وقيل لآخر: أتهمز الفارة؟ قال: السنور يهمزها. وقيل لآخر أتجر فلسطين؟ قال: إني إذن لقوي.
أنشد الأصمعي بيتاً من الشعر فاختلس الأعراب، وقال: إن العرب تجتاز بالإعراب اجتيازاً.
وقال ابن أبي إسحاق: العرب ترقرق على الإعراب ولا تتفيهق فيه.
وقال يونس: العرب تشم الإعراب ولا تحققه.
وقال الحسحاس بن جاب: العرب تقع بالإعراب وكأنها لم ترده.
قال ابن كيسان: قلت للمبرد: ثعلب أعلم أهل زمانه، فقال:
أقسم بالمبتسم العذب ... ومشتكى الصب إلى الصب
لو أخذ النحو عن الرب ... ما زاده إلا عمى قلب
قيل لأعرابي: ما معنى قولهم شيطان ليطان، وجائع نائع؟ فقال: شيء نتدبه كلامنا.
قال العباس بن محمد لمؤدب ولده: إنك قد كفيته أعراضهم فاكفني آدابهم، والتمسني عند آثارك فيهم تجدني.
سقراط: سوأة لمن أعطي الحكمة فجزع لفقد الذهب والفضة.
ولم أر فضلاً تم إلا بشيمة ... ولم أر عقلاً تم إلا على أدب
آخر:
هل الحفظ إلا للصبي وذو النهى ... يمارس أشغالاً تشرد بالذكر
متى كان قلب المرء للحفظ فارغاً ... تناول أقصاه وإن كان لا يدري
علي رضي الله عنه: اعقلوا الخبر إذ سمعتموه، عقل رعاية، لا عقل رواية، فإن رواة العلم كثير، ورعاته قليل.
عن بعض المحدثين: يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه، فأجيء به إلى الأعمش، فيسمع منه الحديث، فأرويه عن الأعمش، واطرح المحدث.
النبي صلى الله عليه: ما نحل والد ولده نحلاً أفضل من أدب حسن.
من قعد به حسبه نهض به أدبه. أحسن الأدب أن لا يفخر المرء أدبه.
الأصمعي: ما من مطية أبلغ دركاً، وهي وادعة، من الأدب. من لم يكن عليه قبول فلا جاه لأدبه.
سمع معاوية رجلاً يقول: يا غريب، فقال: كلا، الغريب من لا أدب له.
إذا فاتك الأدب فالزم الصمت، فهو من أعظم الآداب.
قيل لمحمد بن علي بن الحسين: متى يكون الأدب شراً من فقده؟ فقال: إذا كثر الأدب وقلت القريحة.
وسطاليس: من ترك الأدب عقم عقله.
لكل شيء زينة، وزينة العقل الأدب.
علي رضي الله عنه: عز الشريف أدبه.
الأدب صورة العقل، فحسن صورة عقلك كيف شئت.
قيل لبعضهم: كيف طلبك للأدب؟ قال: طلب المرأة الرائم أصغر ولدها وقد أضلته.
سمع الواقدي يقول لبعض ولده: لو أردنا بكثرة علومنا الله لنلنا الدنيا والآخرة، ولكن المقصد كان الدنيا فلم ننل منها إلا المقدور.
ما قرأت كلمة إلا حسد طرفي لساني على لفظه، وحسد لساني طرفي على لحظه.
وزنجية لم تلدها الأنسا ... ب وفي جوفها من سواها ولد
يريد الدواة.
خطية أنبتها وشجيك، وغصن قومه تخريجك.
الأدب غرس إذا لم يوافق ثري ثرياً، وجوا عذباً، وماء روياً، لم يرج إيراقه.
مناقب لم تحلم بها الهمم، ولم تفطن لها الأمم، فكان أبا عذرها، ومفتض بكرها.
ثمامة بن الأشرس: ما أثبتته الأقلام لا تطمع في دروسه الأيام.
الأقلام رسل الكلام.
علي بن عبيدة: أصم يسمع النجوى، ويجهل الشاهد، ويخبر بالغائب.
يقال للخط الرديء خط الملائكة. وفيه قولان: أحدهما إن خطهم خير بين للناس، وأجود الخط أبينه. والثاني إن أردأ الخط الرقم، وخطهم رقوم، قال الله تعالى: كتاب مرقوم يشهده المقربون.
منصور الفقيه:
قالوا خذ العين من كل فقلت لهم ... في العين فضل ولكن ناظر العين
حرفين من ألف طومار مسودة ... وربما لم تجد في الألف حرفين
فيلسوف: الخط لسان اليد.
السري:
لك القلم الذي يضحى ويمسي ... به الإقليم محمي الحريم
هو الصل الذي لو عض صلاً ... لأسلمه إلى ليل السليم
أبو بكر الخوارزمي:
صدعان من كبدي تمكن منهما ... صدغان ذو خال وآخر خالي
فكأن ذا دال خلت من نقطة ... وكأن ذا ذال ونقطة ذال
حماد بن سلمة: مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاته لا شعير فيها.
إبراهيم بن خلف البهراني:
النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تعظمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من الأمور أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن