عمر رضي الله عنه: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله وأنا شاهد فقال: يا رسول الله، إذا حضرت الجنازة وحضر مجلس عالم أيهما أحب إليك أن أشهده؟ قال: إذا كان مع الجنازة من يتبعها ويدفنها فإن حضور مجلس العالم لأفضل من حضور ألف جنازة.
الحسن: إنما أنزل الله هذا القرآن ليتفكروا فيه، ويعملوا به فاتخذ قوم تلاوته عملاً، يقول الرجل: قد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفاً. والله لقد أسقطه كله.
النبي صلى الله عليه وسلم: العالم والمتعلم في الأجر سواء، يأتيان يوم القيامة كفرسي رهان.
عمر: عنه عليه السلام: على باب الجنة شجرة تحمل ثماراً كثدي النساء، تخرج من تحتها عين ماء يشرب منها العلماء والمتعلمون مثل اللبن الحليب، والناس عطاش.
ابن مسعود: من تعلم باباً من العلم ليتعلمه الناس ابتغاء وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبياً.
ابن عمر: من تعلم باباً من العلم، عمل به أو لم يعمل. كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة.
إنما كان الأنبياء أفضل من العلماء لأنهم أكثر علماً، لأن النفع بعلومهم أعظم، ومن ثم كان نبينا أفضلهم، لأن المنفعة بدعوته كانت أعظم منها بدعوتهم.
أنس: عنه عليه السلام: ويل لأمتي من علماء السوء، يتخذون العلم تجارة يبيعونها بيعاً، لا أربح الله تجارتهم.
قال عمار بن زياد للثوري: لئن سلمت من مجلسك ما أعلم أحداً في المصرين مثلك.
كان ثابت البناني يقول إذا أفتى: قد جعلت رقبتي جسراً للناس، ثم ترك الفتوى.
أبو عبد الرحمن العطوى المتكلم:
فوحق البيان يعضده البر ... هان في مأقط ألد الخصام
ما رأينا سوى الحبيب شيئاً ... جمع الحسن كله في نظام
لو قال: سوى الشريعة لكان أحسن.
علي رضي الله عنه لسائل سأله عن معضلة: سل تفقهاً ولا تسل تعنتاً، فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم، وإن العالم المتعسف شبيه بالجاهل المتعنت.
فساد الخلق من عالم.
أنس: عنه عليه السلام: أخلصوا الله أعمالكم، وأعزوا الإسلام. قالوا: يا رسول الله، وكيف نعز الإسلام؟ قال: بالحضور عند العلماء لتعلم العلم بالرد على أهل الأهواء، فإن من رد عليهم وأراد به وجه الله فله عبادة أهل مكة منذ خلقت. قيل: يا رسول الله، فالمرائي يؤجر بعمله؟ قال: إن الله قضى على نفسه أن من أعز الإسلام،أراد به وجه الله أو لم يرد. فقد حرم النار على وجهه.
علي رضي الله عنه: أوضع العلم ما وقف على اللسان، وأرفعه ما ظهر على الجوارح والأركان.
للعلم دالة يتسحب بها الصغير على الكبير، والمملوك على المالك، ألا ترى أن الهدهد، وهو من محقرات الطير، قال لسليمان، وهو الذي أوتي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده: أحطت بما لم تحط به.
أبو عمرو بن العلاء: قيل لنا إن في دار فلان ناساً قد اشتملوا على سوء، وهم جلوس على خميرة، وعندهم طنبور. فدخلنا فإذا فتى جالس وسط الدار، وأصحابه شيوخ وهم بيض اللحى، وهو يقرأ عليهم دفتر شعر، فقيل لنا: السوءة في ذلك البيت، فقلت: لا والله لا كشفت فتى أصحابه شيوخ وفي يده دفتر علم، ولو كان في ثوبه دم يحيى بن زكريا عليه السلام.
فقه العبادلة مثل. وهم ابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص.
اشتهى أن أرى عالماً زاهداً، وزاهداً عالماً.
العلم أنفس ذخر أنت ذاخره ... من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
أقبل على العلم واستقبل مقاصده ... فأول العلم إقبال وآخره
الدنيا بصفائح الزبر، والدين بصحائف الزبر.
علي رضي الله عنه قال لفتيان من قريش: يا بني ويا بني أخي إنكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين، فتعلموا العلم، فمن لم يستطع أن يحفظه فليكتبه.
قيل لملك زال عنه ملكه: ما الذي سلبك ما كنت فيه؟ قال: العلم في غير أهله. ومنعه من أهله.
عيسى عليه السلام: لا تثبوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
العلم أصون لنفسه من أن يتصدى إلا لعاشق له.
حلية الخرائد الحلق في ذفاريها، وحلية الدفاتر الحلق في حواشيها. والمغاربة يقولون: الدرر في الطرر.
وقيل لأبي بكر الخوارزمي عند موته: ما تشتهي؟ قال: النظر في حواشي الكتب.