النبي صلى الله عليه وسلم: " لو بغى جبل على جبل لدك الباغي " .
وعنه عليه السلام: " أعجل الشر عقوبة البغي " .
فيروز بن يزد جرد: من سل سيف البغي قتل به. ومن أوقد ناراً للفتنة كان وقوداً لها.
النجاشي: الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم.
علي رضي الله عنه: يم المظلوم على الظالم أشد من يوم المظالم على المظلوم.
معاوية: إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصراً إلا الله.
كان الناس يتلاقون بعد قتل المنتصر أباه فيقولون: والله لا عاش إلا ستة أشهر كما عاش شيروبه بن كسرى حين قتل أباه. فكان كما ظنوا.
وروي أن سبب موته أنه فصد بمبضع مسموم، والطبيب الذي فصده احتاج إلى الافتصاد بعد ذلك، فأخرج إلى تلميذه دست مباضع وفيها ذلك المبضع، فاتفق أنه فصده به فمات الطبيب.
ورأى أباه في المنام فقال له: ظلمتني وقتلتني لا تمتعت بالخلافة إلا أياما.
وقال لأمه حين احتضر: عاجلت فترجلت.
أبو العيناء: كان لي خصوم ظلمة فشكوتهم إلى أحمد بن أبي داود، وقلت: قد تظافروا علي وصاروا يداً واحدة، فقال: يد الله فوق أيديهم. قلت: إن لهم مكراً، قال: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، قلت:هم كثير، قال: - كم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة بإذن الله.
شاعر:
لا تبع عقدة مالٍ ... خيفة الجار الغشوم
واصطبر لنفسك الجا ... ري على كل ظلوم
فهو الدائر بالأمس على آل سدوم
يزعم الأعراب أن الله تعالى لم يدع ماكساً غلا أنزل به بلية، وأنه مسخ منهم اثنين ذئباً وضبعاً. وأن الضب وسهيلاً كان ماكسين، فمسخ الله أحدهما في الأرض والآخر في السماء.
قال الحكم بن عمرو البهراني:
مسخ الماكسين ضبعاً وذئباً ... فلهذا تناجلا أم عمرو
مسخ الضب في الجدالة قدما ... وسهيل السماء عمداً بصغر
الجدالة الأرض.
نظر دهقان يعذب في الخراج إلى الوالي يعطي الناس الجوائز فقال: أيها الأمير إن كنت إنما تظلم لمن ترحم فارحم من تظلم، فنفّس عنه.
قال كعب: نهيق الحمار دعاء الظلمة، فحدث به المسيب بن شريك فقال: لو علمت أن هذا حق لزدت في قضيم حماري.
عبد الله بن الفضل في قتل المتوكل ابن الزيات:
يكاد القلب من فزع يطير ... إذا ما قيل قد قتل الوزير
أمير المؤمنين هدمت ركناً ... عليه رجاكم كانت تدور
فمهلاً يا بني العباس مهلاً ... لكم في كل ناحية عقير
كأن الله صيركم ملوكاً ... لئلا تعدلوا ولأن تجوروا
كان أبو مسلم بعرفات يقول: اللهم إني تائب إليك مما لا أظنك تغفره لي. فقيل له: أيعظم على الله غفران ذنب؟ فقال: إني نسجت ثوب ظلم لا يبلى ما دامت الدولة لبني العباس، فكم من صارخة نلعنتي عند تفاقم الظلم؟ فكيف يغفر لمن هذا الخلق خصماؤه.
وقيل له مرة: لقد قمت بأمر لا يقصر بك عن الجنة، فقال: خوفي فيه من النار أولى من الطمع في الجنة، أني أطفأت من بني أمية جمرة وألهبت من بني العباس نيراناً، فإن أفرح بالإطفاء فواحزنا من الإلهاب.
خطب الحجاج فقال: أتزعمون أني شديد العقوبة وهذا أنس حدثني أن رسول الله قطع أيدي رجال وأرجهلم وسمل عيونهم. قال أنس: فوددت أني مت قبل أن حدثته.
محمد بن عبد الله النفس الزكية:
متى نرى للعدل نوراً فقد ... أسلمني ظلم إلى ظلم
أمية طالت عداتي بها ... كأنني فيها أخو حلم
علي رفعه: إياكم والظلم فإنه يخرب قلوبكم.
وعنه مرفوعاً: الويل لظالم أهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
وعنه: ألا وإن الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفر، وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب. فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله، قل الله سبحانه: إن الله لا يغفر أن يشرك به، وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات، وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضاً. القصاص هناك شديد ليس هو جرحاً بالمُدى ولا ضرباً بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه.
وعنه: لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنه يسعى في مضرته ونفعك.
أبو مخلد: في قوله تعالى: ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون تعزية للمظلوم ووعيد للظالم.