فلحق بالحلاج، فقاسمه عليها.
محاكمة الحلاج
وتنفيذ حكم الاعدام فيه حدثنا علي بن المحسن القاضي، عن أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب عن أبيه - وهو المعروف بزنجي - بما أسوقه من أخبار الحلاج. إلى حين مقتله، وكان زنجي يلازم مجلس حامد بن العباس، ويرى الحلاج، ويسمع مناظرات أصحابه.
قال زنجي: أول ما انكشف من أمره في أيام وزارة حامد بن العباس، أن رجلاً شيخاً، حسن السمة، يعرف بالدباس، تنصح فيه، وذكر انتشار أصحابه، وتفرق دعاته في النواحي، وأنه كان ممن استجاب له، ثم تبين له مخرقته، ففارقه، وخرج عن جملته، وتقرب إلىالله بكشف أمره.
واجتمع معه على هذه الحال، أو علي هارون بن عبد العزيز الوارجي، الكاتب الأنباري، وكان قد عمل كتاباً، ذر فيه مخاريق الحلاج، والحيلةفيها.
والحلاج يومئذ، مقيم عند نصر القشوري، من بعض حجره، موسع عليه، مأذن لمن يدخل إليه.
وللحلاج إسمان، أحدهما الحسين بن منصور، والاخر محمد بن أحمد الفارسي.
وكان قد استغوى نصراً، وجاز تمويهه عليه، حتى كان يسميه: العبد الصالح.
وتحدث الناس، ان علة عرضت للمقتدر بالله في جوفه، وقف نصر على خبرها، فوصفه له، واستأذنه في إدخاله إليه، فأذن له، فوضع يده على الموضع الذي كانت فيه العلة، وقرأ عليه، فاتفق أن زالت العلة.
ولحق والدة المقتدر بالله مثل تلك العلة، وفعل بها مثل ذلك، فزال ما وجدته.
فقام للحلاج بذلك، سوق في الدار، وعند والدة المقتدر، والخدم، والحاشية، وأسباب نصر خاصة.
ولما انتشر كلام الباس، وأبي علي الأوراجي في الحلاج، بعث به المقتدر بالله، إلى أبي الحسن علي بن عيسى، ليناظره، فأحضره مجلسه، وخاطبه خطاباً فيه غلظة.
فحكي في ذلك الوقت، أنه تقدم غليه، وقال له - فيما بينه وبينه - : قف حيث انتهيت، ولا تزد عليه شيئاً، وإلا قلبت الأرض عليك. أو كلاما في هذا المعنى.
فتهيب علي بن عيسى مناظرته، واستعفى منه، ونقل حينئذ، إلى حامد.
وكانت بنت السمري، صاحب الحلاج، قد أدخلت إليه، وأقامت عنده في دار السلطان مدة، وبعث بها إلى حامد ليسألها عما وقفت عليه، وشاهدته في أحواله.
فدخلت إلى حامد، في يوم شاتٍ بارد، وهذه المرأة بحضرته، وكانت حسنة العبارة، عذبة الأفاظ، مقبولة الصورة.
فسألها عن أمره، فذكرت أن أباها السمري، حملها إليه، وأنها لما دخلت عليه، وهب لها أشياء كثيرة، عددت أصنافها، منها ريطة خضراء وقال لها؛ قد زوجتك ابني سليمان، وهو أعز ولدي علي، وهو مقيم بنيسابور - في موضع قد ذكرته، وأنسيته - وليس يخلو أن يقع بين المرأة وزوجها خلاف، او تنكر منه حالاً من الأحوال، وقد أوصيته بك، فمتى حرى شيئ تنكرينه من جهته، فصومي يومك، واصعدي آخر النهار إلى السطح، وقومي على الرماد، واجعلي فطرك عليه، وعلى ملح جريش، واستقبليني بوجهك، واذكري لي ما أنكرتيه منه، فإني أسمع وأرى، قالت: وكنت ليلة نائمة في السطح، وابنة الحلاج معي، في دار السلطان وهو معنا، فلما كان في الليل، أحسست به وقد غشيني، فانتبهت مذعورة منكرة لما كان منه، فقال: إنما جئت لأوقظك للصلاة.
ولما أصبحنا، نزلت إلى الدار، ومعي بنته، ونزل هو، فلما صار على الدرجة، بحيث يرانا ونراه، قالت بنته: اسجدي له.
فقلت لها: أو يسجد أحد لغير الله؟ وسمع كلامي لها، فقال: نعم، إله في السماء، وغله في الأرض، قال: ودعاني إليه، وأدخل يده في كمه، وأخرجها مملوءة مسكاً، فدفعه إلي، وفعل هذا مرات، ثم قال: اجعلي هذا في طيبك، فإن المرأة، إذا حصلت عند الرجل، احتاجت إلى الطيب.
قالت: ثم دعاني، وهو جالس في بيت البوراي، فقال: ارفعي جانب البارية، وخذي من تحته ما تريدين، وأومأ إلى زاوية البيت، فجئت إليها، ورفعت البارية، فوجدت الدنانير تحتها مفروشة ملء البيت، فبهرني ما رأيت من ذلك.
قال زنجي: وأقامت هذه المرأة، معتقلة في ار حامد، إلى أن قتل الحلاج.
ولما حصل الحلاج في يد حامد، جد في طلب أصحابه، وأذكى العيون عليهم، وحصل في يده منهم، حيدرة، والسمري، ومحمد بن علي القنائي، والمعروف بأبي الهاشمي، واستتر المعروف بان حماد، وكبس منزله، وأخذت منه دفاتر كثيرة، وكذلك من منزل محمد بن علي القنائي، في ورق صيني، وبعضها مكتوب بماء الذهب، مبطنة بالديباج والحرير، مجلدة بالأديم الجيد.