أيها الناس، إنما أنتم في هذه الدنيا أغراض تنضل فيكم المنايا، وما أنتم فيه نهب للمصيبات: مع كل جرعة لكم شرق، وفي كل أكلة لكم غصص، لا تنالون نعمةً إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل معمر منكم يوماً من عمره إلا بهدم آخر من أجله، ولا تجدد له زيادة في أكله إلا بإنفاد ما قبله من رزقه، ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر، فأنتم أعوان الحتوف على أنفسكم، وفي معايشكم أسباب مناياكم، لا يمنعكم شيء منها، ولا يغيبكم شيء عنها، لها بكل سبب منكم صريع يحتزز، ومقرب ينتظر، لا ينجو من حبائلها الحذر، ولا يدفع عن مقاتله الأريب، وهذه أنفسكم تسوقكم إلى الفناء، فلمن تطلبون البقاء؟ وهذا الليل والنهار لم يرفعا شيئاً شرفاً إلا أسرعا الكرة على هدم ما شرفا بتفريق ما جمعا.
أيها الناس، اطلبوا الخير ووليه، واحذروا الشر ووليه. واعلموا " أن خيراً من الخير معطيه، وشراً من الشر فاعله " .
ذكر أن قس بن ساعدة كان يخطب متوكئاً على عصا فيقول: مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، وآيات في إثر آيات، وأموات بعد أموات، وضوء وظلام، وليال وأيام، وفقير وغني، وسعيد وشقي، ومحسن ومسيء. أين الأرباب الفعلة، ليصلح كل عامل عمله، كلا بل هو الله إله واحد، ليس بمولود ولا والد، اعاد وأبدى، وإليه المآب غدا.
أما بعد: يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد، أين الحسن الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينقم؟ كلا ورب الكعبة ليعودن ما بدا، ولئن ذهب يوماً ليعودن يوماً ما، افهموا ما سمعتم، واحفظوا وعوا.
تمنى قوم عند يزيد الرقاشي فقال: أتمنى أنا كما تمنيتم، فقالوا: تمن، فقال: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نعص، وليتنا إذ عصينا لم نمت، وليتنا إذ متنا لم نبعث، وليتنا إذ بعثنا لم نحاسب، وليتنا إذ حوسبنا لم نعذب، وليتنا إذ عذبنا لم نخلد.
قالوا إن رأس مال أبي خزيمة كان درهماً واحداً ستين سنة، كان يشترى صوفاً فيغزله ويبيعه.
قال محمد بن سلام: قال لنا يونس ذا صباح: إني فكرت في أمر فاسمعوا، قلنا: هات، قال: كل من أصبح على وجه الأرض في النار، فقلنا ما تزيد؟ قال: إلا أمتنا هذه، فإذا صرت إلى أمتنا فالسلطان ومن يطيف به هلكي إلا القليل، وإذا قطعت هذه الطبقة حتى تبلغ الشاش والبطائح، فأكلة رباً وباعته وشربة خمر وباعتها إلا القليل، وإذا خلفت هذا الخندق حتى تأتي رمل يبرين وأعلام الروم، فلا غسل من جنابة ولا إسباغ وضوء، ولا إتمام صلاة ولا علم بحدود ما أنزل الله على رسوله إلا قليل، فإذا صرت إلى الأمصار فأصحاب هذه الكراسي من أهل السوق والكلأ فليس إلا ذئب مُستد فر بذئبة، يختلك عن دينارك ودرهمك، يكذب في المرابحة، ويطفف في المكيال، ويخسر في الميزان، إلا قليل، فإذا صرت إلى أصحاب هذه الغلات الذين كفوا المؤونة وأنعم اللع عليهم، فيُمسى أحدهم سكران، ويصبح مخموراً إلا قليل، والله الرحمن إن في هذه الدار معب لقطيعاً، فإذا صرت إلى قوم دون هؤلاء لم يُنعم عليهم بما أُنعم على هؤلاء فواحد طرّار وآخر يستقفي، فإذا صرت إلى أصحاب هذه السواري فهذا يشهد على هذا بالكفر، وهذه على هذا بالبراءة، فوالله لئن لم يعمنا الله بالمغفرة إنها للفضيحة.
دخل عمرو بن عبيد على بعض الأمراء وهو يجود بنفسه فقال له: إن الله تعبّدك في حال الصحة بالعمل، ووضع عنك في هذه الحال عمل الجوارح، ولم يُكلّفك إلا عملاً بقلبك، فأعطه بقلبك ما يجب له عليك.
كتب ناسك إلى آخر يستوصفه الدنيا والآخرة، فكتب إليه: الدنيا حلم، والآخرة يقظة، والمتوسط بينهما الموت، ونحن في أضغاث ننقل إلى أجداث.
رأى دهثم وهو أحد العبّاد، رجلاً يضرب غلامه، فوعظه ونهاه، فقلب السوط وأخذ يضرب دهثما، وتسارع الناس، فقال دهثم دعوه فقد أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأحتاج الآن أن أصبر على ما أصابني، فبذلك نطق الكتاب.
وكان معروف الكرخي يقول: ليكن الله جليسك وأنيسك وموضع شكواك، فإن الناس لا ينفعون ولا يضرون، ولا يعطون ولا يحرمون، و " إن شفاء ما ينزل بك من المصائب كتمامه " .
الباب الخامس
نكت من كلام العلماء والأدباء