كان للمتوكل صاحب خَبر يقال لَهُ ابنُ الكلْبي، وَكَانَ يرْفَعُ كلٌ مَا يسمعهُ من غثٍّ وسمين، وجِدٍّ وهَزْل ليَمين كَانَ حلّفَه بِهَا، فرفَع يوماً وعربْدت علَيهْا وجرحَتها فِي صَدْغَها، ولمْ ينقُط. الغيْنَ، فقرأها المتوكِّلُ فِي صَدْعِا. ثُمَّ قال: إنَّا لله تعطل علي ابن الكبي مَناكُه.
وقرأ علىَ عُبيدِ الله بن زياد كاتبُهُ كتابَ عبيدِ الله بن أبي بكرة: أنَّه وجَد ابنَ أديَّةَ مع جماعة من الخارج فِي شُرْب. فقال ابنُ زياد: كيفَ لي بأن يكُون الخوارجُ يرون الشُّرْب. وإنما هو سَرَب.
الحروفُ التي ذكر أن حَمَّادا صحَّفَها من القرآن وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتخذي من الجبالِ بيوتاً ومن الشجر ومما يغرسون وَمَا كَانَ استِغفَارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن مَوعدةٍ وعَدَها أبَاه.
ليكون لهم عَدْواً وحَربَا وما يجْحد بآياتنا إلا كلُّ جبَّار كَفُور.
وعزَّزُوه ونصروه وتُعززُوهُ ونُوقّرُوه.
لكل امرىءٍ يومئذ شأنٌ يعْفيه. بالفاء هم أحْسنُ أثاثاً وزشياً عذابي أصيب بِهِ مَن أسَاءَ.
يوم يُحْمى غَليُها فِي نار جهنم.
فبادوا ولاتَ حينَ مناصٍ ونَبْلُو أخياركم صِيغَة الله، ومَن أحسنُ مِنَ الله صيغة فاستعانهُ الَّذِي مِن شِيعتهِ سلامٌ عليكُم لا نتَّبعُ الجاهلين قل إن كَانَ للرحمن وَلدٌ فأنا أول العائذِين.
حكى أبو حاتم أنه كَانَ يقرأ شعرَ المتلمس علي الأصمعي، وأرادَ أن يقولَ: إغنيتُ شأني فأغنُوا اليومَ شأنكُم واستحمقُوا فِي مِرَاس الحربُ أو كِيُسوا.
قال: فَغلطتُ، وقُلْتُ: أغنيتُ شأني. قال: فقالَ الأصمعي بالعجلة: فأغنوا اليومَ تَيْسكُم، وأشارَ إلي، فَضحِكَ جَميعُ الحاضرين.
وقَدِم محمدُ بنُ الحسن الفقيهُ العِرَاقَ، واجتمع الناسُ عَلَيْهِ يسألونَهُ، ويَسْمعُون كلامَهُ، فَرْفَع خَبُره إلى الرِشيدِ، وقيلَ لهُ: إنِّ معهُ كتَابَ الزيديةِ فَبعثَ بمنْ كَبَسهُ وحملَهُ وحَملَ معه كُتبَهُ، فأمَر بتفْتيشِها، فقال مُحمدٌ: فَخشيتُ عَلَى نَفْسي من كتاب الحيل من الرشيد. فقال لي الكاتبُ مَا ترجمةُ هَذَا الكتاب؟ فقالت كتاب الخيل فرمى بِهِ.
ونذكر الآن بعض مَا أُخذ من العلماء مِنَ التصَّحيف قال كيسانُ: سمعتُ أبا عبيدة ينشد:
ما زالَ يَضْربُني حَتَّى خَزِيتُ لَهُ ... وحالَ من دُونِ بَعْضِ البغْيةِ الشَّفَقُ
قال: فقلتُ خزيت خَزيتَ؟؟ وضحكتُ، فغضبَ وقال: فكيف هو؟ قلتُ: إنما هو خَذِيتُ. قال: فانْخَزَلَ وَمَا أحارَ جَواباً.
وروى أيضاً أبُو عُبَيْدة أبياتَ لقيط فِي يوم جَبَلةَ
يَا قَومُ قَدْ حرَّقْتموني باللَّوْم ... وَلَمْ أقاتِلْ عامرا قبلَ اليوْم
سيان هذَا والعِنَاقُ والنّوم ... والمَشْرَبُ الباردُ فِي ظلِّ الدَّوْم
وقال يعني فِي ظل نخل المُقْل: فقال الأصْمعيُّ: قَدْ أحالَ ابنُ الحائِك لأنه ليسَ بنجد دَوْمٌ. وجبلةُ بنجْد، وإنما الرَّاوية فِي الظل الدّوم، أي الدَّائِم.
وروى الأصمعي بيت أوس بن حَجَر
أجَوْنُ تدَارَكْ ناقتي بِقرى لَهَا ... وأكبرُ ظني أنَّ جَونْاً سَيفْعلُ
فقال ابْنُ الأعرابي: صَحف الدعي، وإنّما هو تدَارَكْ نَاقَتي بقُرَابها، أي مَا دُمتُ أطْمعُ فِيهَا. وفي مَثلٍ للعرَب: " الفِرارُ بقراب أكيسُ " .
وروى بيتَ الحارث بن حلزة
عَنَتاً باطلاً وظلْماً كما تُعْتَ ... زُ عن حَجْرة الربيضِ الظباءُ
وقال: العَنزة: الحَربةُ يُنحر بِهَا. فرد عَلَيْهِ أبُو عَمْر وقال: إنما هو تُعتر، ومن العَتيرة وهي ذَبيحةُ الصَّنم روى بيتُ الحُطيئة:
وغَررتني وزعمْتَ أنْ ... نَكَ لا تَنِي بالضَّيفِ تأْمر
وقال أبو عمرو: إذا صحفتُم فصحفوا مِثلَ تصحيفه وإنَّما هو لابنٌ بالصيفِ تَامِرٌ.
وروى بيت عنترة:
وآخَر منهمُ أجْررْتُ رُمْحي ... وَفِي البَجَليِّ مِعْبلةٌ وَقيِعُ
فقال كيسانُ: لَهُ: إنما هُو فِي البجْلي - بإسكان الجيم - منسوبٌ إلى بجْلةَ بطْن مِنْ بَني سُلَيم وروى لذي الرُّمِة:
عين مطحْلبةُ الأرجاء طَاميةٌ ... فِيهَا الضّفادعُ والحِيتانُ تصّطخِبُ.