مدينة قوم شعيب، عليه السلام. بناها مدين بن إبراهيم الخليل جد شعيب، وهي تجارة تبوك بين المدينة والشام. بها البئر التي استقى منها موسى، عليه السلام، لماشية شعيب؛ قيل: إن البئر مغطاة وعليها بيت يزوره الناس. وقيل: مدين هي كفرمندة من أعمال طبرية، وبها البئر وعندها الصخرة التي قلعها موسى، وهي باقية إلى الآن، وقد مر ذكره في كفرمندة.
مرسى الخرز
بليدة على ساحل بحر افريقية، عندها يستخرج المرجان وليس للسلطان فيه حصة، فيجتمع بها التجار ويستأجرون أهل تلك النواحي على استخراج المرجان من قعر البحر، حكى من شاهد كيفية استخراجه أنهم يتخذون خشبتين، طول كل واحدة ذراع، ويجعلونهما صليباً ويشدون فيه حجراً ثقيلاً، ويصلونه بحبل ويركب صاحبه في قارب، ويتوسط البحر نحو نصف فرسخ ليصل إلى منبت المرجان. ثم يرسل الصليب إلى البحر حتى ينتهي إلى قرار البحر، ويمر بالقارب يميناً وشمالاً ومستديراً ليتعلق المرجان في ذوائب الصليب، ثم يقلعه بالقوة ويرقيه فيخرج جسم أغبر اللون، فيحك قشره فيخرج أحمر اللون حسناً.
المرقب
بلدة وقلعة حصينة مشرفة على سواحل بحر الشام، قال أبو غالب المغربي في تاريخه: عمر المسلمون حصن المرقب في سنة أربع وخمسين وأربعمائة، فجاء في غاية الحصانة والحسن حتى يتحدث الناس بحسنه وحصانته، فطمع الروم فيه وطمع المسلمون في الحيلة بالروم بسببه، فما زالوا حتى بيع الحصن منهم بمال عظيم. وبعثوا شيخاً وولديه إلى انطاكية لقبض المال وتسليم الحصن، فبعثوا المال مع ثلاثمائة رجل لتسلم الحصن وأخروا الشيخ عندهم. فلما وصل المال إلى المسلمين قبضوه وقتلوا بعض الرجال وأسروا آخرين، وباعوهم بمال آخر وبالشيخ وولديه، وحصل الحصن والمال للمسلمين وقتل كثير من الروم.
مريسة
قرية بمصر من ناحية الصعيد. تجلب منها الحمر المريسية، وهي من أجود حمر مصر وأمشاها وأحسنها صورة وأكبرها، تحمل إلى سائر البلاد للتحف، ليس في شيء من البلاد مثلها، والبلاد الباردة لا توافقها فتموت فيها سريعاً.
وينسب إليها بشر المريسي المعتزلي. كان في زمن المأمون وزعم انه يبين ان القرآن مخلوق وكل من شاء يناظره فيه. وكان دليله أن القرآن لا يخلو اما أن يكون شيئاً أو لم يكن، لا جائز أن يقال إن القرآن ليس بشيء لأنه كفر، فتعين أن يكون شيئاً، وقد قال تعالى: الله خالق كل شيء. فيكون خالقاً للقرآن أيضاً. وقد غلب الناس بهذا وقبلوا منه وصاروا على هذا، فاتصل هذا الخبر إلى مكة إلى عبد العزيز المكي، فقام قاصداً لبغداد لدفع هذه الغمة، وسأل المأمون أن يجمع بينه وبين بشر بن غياث، فجمع بينهما وجرى بينهما مناظرات حاصلها أن عبد العزيز قد حجه بدليله وقال: الالهية شيء أو ليس بشيء، لا جائز أن يقال ليس بشيء لأنه كفر، فتعين أن يكون شيئاً؛ قال الله تعالى لبلقيس: وأوتيت من كل شيء، ينبغي أن تؤتى الالهية فدليلك يدل على أن بلقيس إلاهة، فما ظنكم بدليل يدل على أن المخلوق إله ؟ فقيل لعبد العزيز: هذا نقض حسن، فما معنى قوله تعالى: الله خالق كل شيء ؟ قال: معناه الله خالق كل شيء قابل للخلق والايجاد، والقديم غير قابل للخلق والايجاد، وكذلك قوله تعالى: وأوتيت من كل شيء، معناه كل شيء يحتاج إليه الملوك. فترى أوتيت الالهية والنبوة والذكورة كلها أشياء. فاستحسن المأمون ذلك ورجع القوم عن الاعتقاد الفاسد، وقام المريسي محجوجاً خائباً.
وحكى عبد الله الثقفي قال: لما مات المريسي رأيت زبيدة في المنام فقلت لها: ما فعل الله بك ؟ قالت: غفر لي بأول معول ضربت في طريق مكة، وأنا حفرت في طريق مكة آباراً كثيرة. فقلت لها: اني أرى في وجهك صفرة ! قالت: قد حمل إلينا بشر المريسي فزفرت جهنم زقرة لقدومه، هذه الصفرة من اثرها.
مريوط
قرية بمصر قرب الإسكندرية. من عجائبها طول عمر سكانها، قال ابن زولاق: كشف الطوال الأعمار فلم يوجد أطول عمراً من سكان مريوط.
المزة
قرية كبيرة غناء في وسط بساتين دمشق، على نصف فرسخ منها. من جميع جهاتها أشجار ومياه وخضر، وهي من أنزه أرض الله وأحسنها. يقال لها مزة كلب، يقصدها أرباب البطالة للهو والطرب؛ قال قيس بن الرقيات:
حبّذا ليلتي بمزّة كلبٍ ... غال عني بها الكوانين غول