وروى:تقص وتهص، والوهص: الكسر، وقال الأصمعي: وهصه يهصه وهصا وهزعه اذا كسره. قال أبو علي: وفي كتاب الغريب المنصف هصت، وهكذا قرأته وأنا أشك فيه وأظنه وهصت فسقطت الواو عن الناقل الينا. وقصدته أقصده قصداً: كسرته، ومنه قيل: القنا قصد. والقصم والفصم: الكسر وبعضهم يفرق بينهما، فيقول: القصم: الكسر الذي فيه بينونة، والفصم: الكسر الذي لم يبن. وقال أبو عمرو: الوهط: الكسر، يقال: وهطه. وحكى: انغرف عظمه: أي انكسر.
" نبذة من أمثال العرب " قال أبو زيد: ومن أمثال العرب: " لا يعدم عائس وصلات " يقال ذلك للرجل الذي قد أرمل من الزاد والمال فيلقى الرجل فينال منه ثم الآخر حتى يصل الى أهله. قال: ومن أمثالهم: " ما أنت إلا كابنة الجبل مهما يقل تقل " وذلك اذا تكلمت فرد عليك إنسان مثل كلامك، يريد الصدى الذي يجيبك بما تتكلم به. ومن أمثال العرب: " عود يعود العنج " والعنج: الرياضة. قال: ومن أمثال العرب: " نعيم كلب في بؤس أهله " ويقال: بئيس أهله، ويقال: بئس أهله، لغتان. يضرب مثلاً للرجل يأكل مال غيره فيسمن وينعم، وأصله أن كلباً سمن وأهزل الناس لأكل الجيف فأهله بائسون.
" رد الحسن البصري على من هنأه من أصحابه بغلام ولد له " وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدّثنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال: بلغني أنه لولد للحسن البصري غلاماً فهنأه بعض أصحابه، فقال الحسن: نحمد الله على هبته، ونستزيده من نعمته؛ ولا مرحباً بمن إن كنت غنياً أذهلني، وإن كنت فقيراً أتعبني؛ ولا أرضى له بسعيي سعياً، ولا بكدي له في الحياة كداً؛ أشفق عليه من الفاقة بعد وفاتي، وأنا في حالٍ لا يصل إليّ من همه حزن ولا من فرحه سرور.
وبهذا الاسناد قال: بلغني أن محمد بن كعب القرظي قال لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: لا تتخذن وزيراً إلا عالماً، ولا أميناً إلا بالجميل معروفاً، وبالمعروف موصوفاً؛ فإنهم شركاؤك في أمانتك، وأعوانك على أمورك؛ فإن صلحوا أصلحوا، وإن فسدوا أفسدوا.
وبهذا الاسناد قال: قال عبد الملك بن مروان رحمه الله: يا بني أمية، ابذلوا نداكم، وكفوا أذاكم؛ واعفوا إذا قدرتم، ولا تبخلوا إذا سئلتم؛ فإن خير المال ما أفاد حمداً أو نفى ذماً، ولا يقولن أحكم أبأ بمن تعول؛ فإنما الناس عيال الله قد تكفّل الله بأرزاقهم، فمن وسّع أخلف الله عليه، ومن ضيّق ضيّق الله عليه.
قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال: سمعت أعرابياً يقول: لا يوجد العجول محموداً، ولا الغضوب مسروراً، ولا الملول ذا إخوان، ولا الحرّ حريصاً، والشره غنياً.
وحدّثنا قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابياً يقول: صن عقلك بالحلم، ومروءتك بالعفاف؛ ونجدتك بمجانبة الخيلاء، وخلتك بالإجمال في الطلب.
وحدّثنا قال حدّثنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت أعرابياً يقول: أقبح أعمال المقتدر بن الانتقام، وما استنبط الصواب بمثل المشاورة، ولا حصنت النعم بمثل المواساة، ولا اكتسبتالبغضاء بمثل الكبر.
وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ:
كلا يومي طوالة وصل أروى ... ظنونٌ آن مطرح الظنون
طوالة: اسم بئر كان لقيها عليها مرتين فلم ير ما يحب، والمعنى في كلا يومي طوالة وصل أروى ظنون والظنون: الذي لا يوثق به كالبئر الظنون وهي القليلة الماء التي لا تثق بمائها، ثم أقبل على نفسه فقال: قدحان أن أترك الوصل الظّنون وأطّحه، ثم قال:
وما أروى وإن كرمت علينا ... بأدنى من موقفةٍ حرون
الموقفة: الأروية التي في قوائمها خطوط كأنها الخلاخل، والوقف: الخلخال من الذبل، والتوقيف البياض مع السواد فأراد أن في قوائمها خطوطاً تخالف لونها. والحرون: التي تحزن في أعلى الجبل فلا تبرح. يقول: فهذه المرأة ليست بأقرب من هذه الأروية التي لا يقدر عليها، ثم قال:
تطيف بها الرماة وتتقيهم ... بأوعالٍ معطفة القرون
يقول: تطيف بهذه الأروية الرماة فلا تبرح لأنها في أعلى الجبل، ودونها أوعال فلا تصل إليها نبل الرماة، لأنهم يرمون تلك لأنها أقرب إليهم، فكأنها تقي نفسها بها وإنما يؤكد بعدها وأنها لا يقدر عليها.
" شدة بشر بن مروان في معاقبة العصاة وما كتب به بعض العشاق إلى حبيبته وقد استزارته "