" حديث الجارية التي اشتراها أبو السمراء لعبد اللّه بن طاهر " وحدّثنا أبو بكر الأنباري رحمه اللّه قال: حدّثنا محمد بن علي المديني قال: حدّثنا أبو الفضل الرَّبعي قال: حدّثنا أبو السمراء قال: دخلت منزل نخَّاس في شراء جارية فسمعت في بيت بإزاء البيت الذي كنت فيه صوت جارية وهي تقول:
وكنا كزوجٍ من قطّا في مفازة ... لدى خفض عيشٍ معجبٍ مونقٍ رغد
أصابهما ريب الزمان فأفردا ... ولم نر شيئاً قطُّ أوحش من فرد
فقلت للنَّخَّاس: اعرض على هذه الجارية المنشدة، فقال: إنها شعثة مرهاء حزينة، فقلت: ولمَ ذلك؟ قال: اشتريتها من ميراث فهي باكية على مولاها، ثم لم أبث أن أنشدت:
وكنَّا كغصني بانةٍ وسط روضةٍ ... نشمُّ حنى الرَّوضات في عيشةٍ رغد
فأفرد هذا الغصن من ذاك قاطعٌ ... فيا فردةً باتت تحنّ إلى فرد
قال أبو السمراء: فكتب إلى عبد اللّه بن طاهر أخبره بخبرها ، فكتب إليَّ: أن ألقِ عليها هذا البيت فإن أجابت فاشترها ولو بخراج خراسان؛ والبيت :
بعيد وصلٍ قريب صدٍّ ... جعلته منه لي ملاذا
قال: فألقيته عليها فقالت في سرعة:
وعاتبوه فذاب عشقاً ... ومات وجداً فكان ماذا
قال أبو السمراء: فاشتريتها بألف دينار وحملتها إليه فماتت في الطريق قبل أن تصل إليه، فكانت إحدى الحسرات عليه.
قال أبو علي: وقرأنا على أبي بكر لابن ميادة وهو الرمّاح بن الأبرد:
تبادر العضاه قبل الاشراق ... بمقنعاتٍ كعقاب الأوراق
المقنع: الفم الذي يكون عطف أسنانه إلى داخل الفم، وذلك القوي الذي يقطع به كل شيء، فإذا كان انصبابها إلى خارج فهو أدفق وذلك ضعيف لا خير فيه. والقِعاب: جمع قعب. والأوراق جمع ورِقِ وهو الفضة، يريد: أنها أفتاء فأسنانها بيضٌ لم تقلح، أي لم تصفر.
قال أبو علي: وقد رد ما ذكرناه - وهو قول الأصمعي ابن الأعرابي، فقال يقول: بادرت العضاه برؤوس ضخام كأنها قعاب الورق كبراً. وقال: قد تكون قعاب الورق سوداً.
قال أبو علي: ويفسد ما ذهب إليه قوله: كأنها قعاب الورق كبراً، لأن القعب قدح صغير فكيف يشبه رؤوسها بالقعاب في الكبر. فأما قوله: قد تكون قعاب الورق سوداً فليس بمبطل لما قال الأصمعي، لأن الورق لا يكون أسود إلا بتغيير لونه بالإحراق، وما كانت العرب تعرف المحق من الفضة، ومع هذا فلا يستعمل أحد قدحاً من فضة سوداء وحدها وإنما يجري السواد في البياض.
" مطلب الكلمات التي تعاقب فيها الصاد الضاد " قال أبو علي: قال يعقوب بن السكيت: يقال: عاد إلى ضئضئه وصئصئه، أي عاد إلى أصله والهمز الأصل، وأنشد:
أنا من ضئضئ صدقٍ ... بخ ومن أكرم حذل
من عزاني قال به به ... سنخ ذا أكرم أصل
الحذل: الحِجْر. وقال اللحياني: بخ بخ، وبه وبه يقال للإنسان إذا عظّم.
وقال أبو عمرو: ما ينوض بحاجةٍ وما يقدر أن ينوص، أي يتحرك ومنه قوله عز وجل: " ولات حين مناصٍ " ومناصٌ ومناضٌ واحد. ويقال: انقاض وانقاص بمعنى واحد، وقال الأصمعي: المنقاض: المنقعر من أصله، والمنقاص: المنشق طولاً، يقال: انقاضت الركية وانقاصت السن انقياصاً إذا انشقت طولاً، والقيص: الشق طولاً، وأنشد لأبي ذؤيب:
فراقٌ كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناسٍ عثرةٌ وجبور
وقال الأصمعي: مضمض لسانه ومصمصه إذا حركه، وقال حدّثنا عيسى بن عمر قال: سألت ذا الرمة عن النضناض فأخرج لسانه وحركه، قال الراعي:
يبيت الحية النضناض منه ... مكان الحب يستمع السرارا
وقال اللحياني: يقال: تصافوا على الماء وتضافوا. ويقال: صلاصل الماء وضلاضله لبقاياه. وقبضت قبضة وقبصت قبصة، يقال: إن القبصة أقل من القبضة.
قال أبو علي وغيره يقول: القبض بأطراف الأصابع والقبض بالكف كلها. وقال اللحياني: سمعت أبا زيد يقول: تضوّك بخرئه، وسمعت الأصمعي يقول: تصوّك بالصاد غير معجمة. وقال أبو عبيدة: يقال صاف السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف. وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت إذا مالت ودنت من الغروب، ومنه اشتق الضيف، يقال: ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك، قال أبو زبيد:
كل يومٍ ترميه برشقٍ ... فمصيبٌ أوضاف غير بعيد