وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا الحسن بن خضر عن أبيه قال: كتب الحسن بن سهل إلى محمد ابن سماعة القاضي: أما بعد، فإنني احتجت لبعض أموري إلى رجل جامع لخصال الخير ذي عفّة ونزاهة طعمةٍ، قد هذّبته الآداب، وأحكمته التجارب؛ ليس بظنين في رأيه، ولا بمطعون في حسبه؛ إن اؤتمن على الأسرار قام بها، وإن قلّد مهماً من الأمور أجزأ فيه؛ له سنٌّ مع أدب ولسان، تقعده الرزانة ويسكنه الحلم، قرد فرّ عن عن ذكاء وفطنة، وعضّ على قارحة من الكمال؛ تكفيه اللحظة، وترشده السكتة؛ قد أبصر خدمة الملوك وأحكمها، وقام في أمورهم فحمد فيها؛ له أناة الوزراء، وصولة الأمراء، وتواضع العلماء، وفهم الفقهاء، وجواب الحكماء؛ لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده، يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه؛ دلائل الفضل عليه لائحة، وأمارات العلم له شاهدة؛ مضطلعاً بما استنهض، مستقلاً بما حُمّل؛ وقد آثرتك بطلبه، وحبوتك بارتياده؛ ثقةً بفضل اختيارك ومعرفةً بحسن تأتيك؛ فكتب إليه: إني عازم أن أرغب إلى الله جل وعز حولاً كاملاً في ارتياد مثل هذه الصفة، وأفرّق الرسل الثقات في الآفاق لالتماسه، وأرجو أن يمن الله بالإجابة، فأفوز لديك بقضاء حاجتك والسلام.
وأخبرنا أبو عبد الله قال حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال حدّثت عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: وصف رجل رجلاً فقال: كان والله سمحاً سحاً، يمر سهلاً؛ بينه وبين القلب نسب، وبين الحياة سبب؛ إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم، وواسطة قلادة.
قال أبو عبد الله وحدّثنا أبو العباس قال: وصف أعرابي رجلاً فقال: كان والله مطلول المحادثة، ينبذ إليك الكلام على أدراجه، كأنّ في كل ركنٍ من أركانه قلباً يقد. قال أبو علي: يعني مستحدث الحديث.
" مطلب ما تقول العرب في معنى ما بالدار أحد " وقال يعقوب بن السكيت: يقال ما بالدار أحدٌ، وما بها دويٌّ ودعويٌّ وطهويٌّ ودبيٌّ ولا عي قروٍ .
قال أبو علي: وقال لي الغالبي: قال لنا ابن كيسان: دوّى منسوب إلى الدوية. وقال اللحياني: دعويٌّ من دعوت. ودبيٌّ من دببت، وزاد نمّيٌّ من نممت. الأصكعي: يقال: ما بالدار عريب. قال أبو علي: معناه معرب، أي ما جاء بها أحد؛ قال عبيد:
فعردة فقفا حبرٍّ ... ليس بها منهم عريب
وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال: أنشدنا أبو العباس:
أميم أمنك الدار غيّرها البلى ... وهيفٌ بجولان التراب لعوب
بسابس لم يصبح ولم يمس ثاوياً ... بها بعد بين الحي منك عريب
وما بها دبّيجٌ، ودريبج فعّيل من الدبج، وهو النقش والزيين، وأصله فارسي مأخوذ من الديباج، وأنشد ابن الأعرابي:
هل تعرف المنزل من ذات الهوج ... ليس بها من الأنيس دبّيج
وما بها دوري؛ وقال اللحياني: دوريٌّ ودؤريٌّ، يهمز ولا يهمز.
قال أبو علي: دوري منسوب إلى الدور، فأما دؤري بالهمز، فهو عندنا غلط. وما بها طورىء، قال أبو علي: منسوب إلى الطورة، وفي بعض اللغات الطيرة. وما بها وابرٌ، وما بها نافخ ضرمة وما بها صافرٌ، وما بها ديار؛ وأنشدنا غيره لجرير:
وبلدةٍ لبس بها ديّار ... تنشق في مجهولها الأبصار
وقال اللحياني: وما أرم، على فعل. وقال أبو زيد: ما بها أرم ولا أريمٌ، على فعيل؛ وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري:
تلك القرون ورثنا الأرض بعدهم ... فما يحسّ عليها منهم أرم
وقال ابن الأعرابي: ما بها آرمٌ، على فاعل، وما بها أيرميٌّ وإرميٌّ. وقال اللحياني: ما بها وابنٌ ووابرٌ؛ وأنشد ابن الأعرابي:
يميناً أرى من آل زبّان وابراً ... فيفلت مني دون منقطع الحبل
وقال ابن الأعرابي: وما بها أمرٌ. وقال الأصمعي والكسائي: وما بها شفرٌ؛ وأنشدني ابن الأنباري:
فوالله لا تنفك مناً عداوةٌ ... ولا منهم ما دام من نسلنا شفر
وقال اللحياني: ما بها شفرٌ ولا شفر. وقال غيره: ما بها طؤويٌّ، على مثال قولك: طعويّ، وما بها طوئيٌّ، على مثال طوعيٍّ؛ وأنشدني أبو بكر بن دريد وأبو بكر بن الأنباري للعجاج:
وبلدةٍ ليس بها طوئيٌّ ... ولا خلا الجنّ بها إنسيّ