هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان. وكان ينزل بموضعٍ قبل الطائف يقال له العرج فنسب إليه.
وهو أشعر بني أمية، وكان يهجو إبراهيم بن هشام المخزومي، فأخذه فحبسه. وهو القائل في السجن:
كأَنِّيَ لم أَكُنْ فيهمْ وَسِيطاً ... ولم تَكُ نِسْبَتِي في آلِ عَمْرِو
أَضاعُوني وأَيَّ فَتىً أَضاعُوا ... لِيَوْمِ كَرِيهَةٍ وسِدَادِ ثَغْرِ
ومر رجلان من قريش بعرج الطائف وبه العرجي، فاستتر منهما، وأمر غلمانه فأقروهما بشيء من لبنٍ وأقراصٍ، وألقوا لبعيرهما حمضاً، فلم يلبثا إلا يسيراً حتى أتى ابن لوذان مولى معاوية وغيره على حمير، فلما علم بهم العرجي ظهر ودعا لهم بالقسب والجلجلان، فقال أحد القرشيين:
سَرَتْ ما سَرَتْ من ليلها ثم عَرَّجَتْ ... على رَجُلٍ بالعَرْج أَلأَمَ من كَلْبِ
جَلَسْنا طَوِيلاً ثم جاءَ بصَرْبَةٍ ... على قُرْص دُخْنٍ مِثْلَ كِرْكِرَةِ السَّقْبِ
فأَمّا بَعِيرانا فبالحَمْضِ غُذِّيَا ... وأُوثِرَ أَعْيارُ ابنِ لَوْذانَ بالقَضْبِ
جَعَلْتَ خِيَارَ الناسِ دُونَ شِرَارِهِمْ ... وآثَرْتَهُمْ بالجُلْجُلانِ وبالقَسْبِ
ومما يستجاد له قوله:
سَمَّيْتَنِي خَلَقاً لخُلَّةٍ قَدُمَتْ ... ولا جَدِيدَ إِذا لم يُلْبَسِ الخَلَقُ
يا أَيَّها المُتَحَلِّي غَيرَ شيمَتِه ... ومن سَجِيَّتِه الإكثارُ والمَلَقُ
اِرْجعْ إلى خُلْقِكَ المَعْروفِ دَيْدَنُهُ ... إِنَّ التَّخَلقَ يَأْتِي دُونَهُ الخُلُقُ
وهو القائل:
هَلْ في ادِّكارِ الحَبِيبِ من حَرَجِ ... أَمْ هَلْ لِهَمِّ الفُؤَادِ من فَرَجِ
أَمْ كيْفَ أَنْسى مَسِيرَنا حُرُماً ... يَوْمَ حَلَلْنا بالنَّخْلِ من أَمَجِ
يَوْمَ يَقُولُ الرَّسُولُ قد أَذِنَتْ ... فأْتِ على غَيرِ رِقْبَةٍ فَلِجِ
أَقْبَلْتُ أَهْوِي إِلى رِحالِهِمُ ... أُهْدَى إِلَيْها بريحِها الأَرِجِ
ويقال هو لجعفر بن الزبير.
موسى شهوات
هو موسى، وكان يلقب شهواتٍ، لأن عبد الله بن جعفر كان يتشهى عليه الأشياء فيشتريها له موسى ويتربح عليه، وهو مولى بني سهم، وأصله من أذربيجان.
وذكر أبو اليقظان عن جويرية قال ليس بالمدينة شاعرٌ من الموالي إلا وأصله من أذربيجان، ثم عد إسماعيل بن يسار، وأخوه موسى شهوات، وأبا العباس.
وكان فيه تخنيث. وهوى أمةً من إماء المدينة، فأتى سعيد ابن خالد بن عمرو بن عثمان، فشكا إليه حبها وسأله شراءها له، فاعتل عليه، فأتى سعيد بن خالد بن أسيد، فشكا إليه، فأمر له بثمنها، وزاده مائة دينار لجهارها وكسوتها، فقال فيه شعراً:
سَعِيدَ النَّدَى أَعْنِي سعِيدَ بن خالِدٍأَخَا العُرْفِ لا أَعْنِي ابنَ بِنْتِ سَعِيدِ
ولَكِنَّنِي أَعْني ابنَ عائِشَةَ الَّذِي ... كِلا أَبوَيْهِ خالِدُ بنُ أَسِيدِ
عَقِيدَ النَّدَى ما عاشَ يَرْضَى به النَّدَى ... فإِنْ ماتَ لم يَرْضَ النَّدَى بعَقِيد
وأم خالد هذا عائشة بنت خلف الخزاعية، أخت طلحة الطلحات لأمه.
وهو القائل:
ليْسَ فيما بَدَا لنا مِنْكَ عَيْبٌ ... عابَهُ الناسُ غَيْرَ أَنَّكَ فاني
أَنْتَ نِعْمَ المَتَاعُ لو كُنْتَ تَبْقَى ... غَيْرَ أَنْ لا بَقَاءَ لِلإِنْسَانِ
عروة بن أذينة
هو من بني ليث. وكان شريفاً ثبتاً يحمل عنه الحديث، ووفد على هشام بن عبد الملك فقال له ألست القائل:
لَقَدْ عَلِمتُ فما الإِسْرَافُ في طَمَعِى ... أَنَّ الَّذِي هو رِزْقِي سَوْفَ يَأْتِينِي
أَسْعَى له فَيُعَنَّينِي تَطَلُّبُهُ ... ولو قَعَدْتُ أَتَاني لا يُعنَّيني؟
قال نعم، قال فما أقدمك علينا؟! قال سأنظر في أمري! وخرج من فوره ذلك فانصرف، فأخبر بذلك هشام، فأتبعه جائزته.
وهو القائل:
قالَتْ وأَبْثَثْتُهَا وَجْدِى فبُحْتُ به ... قد كُنْتَ عِنْدِي تُحبُّ السَّترَ فاسْتَتر