بانَ الشَّبَابُ حَمِيدَةً أَيَّامُهُ ... لَوْ أَنَّ ذلكَ يُشْتَرَى أَو يَرْجِعُ
رَجَفَ العِظَامُ منَ البِلَى وتَقَادَمَتْ ... سنًى وفِىَّ لمُصْلحٍ مُسْتَمْتَعُ
وفيها يقول:
زَعَمَ الفَرَزْدَقُ أَن سَيَقْتُلُ مِرْبَعاً ... أَبْشِرْ بِطُولِ سَلاَمَةٍ يا مِرْبَعُ
ومما يختار للفرزدق قوله يهجو بني كليبٍ:
ولَوْ تُرْمَى بُلؤْمِ بنى كُلَيبٍ ... نُجُومُ اللَّيْلِ ما وَضَحَتْ لسارِى
ولو لَبِسَ النَّهارَ بَنْو كُلَيبٍ ... لدَنَّسَ لُؤْمُهُمْ وَضَحَ النَّهارِ
وما يَغْدُو عَزِيزُ بنى كُلَيْبٍ ... لِيَطْلُبَ حاجَةً إلا بجَار
ومن إفراط الفرزدق قوله في العذافر بن زيد:
لَعَمْرُكَ ما الأَرْزَاقُ حينَ اكْتِيالِها ... بأَكْثَرَ من خِوانِ العُذَافرِ
ولو ضافَهُ الدَّجَّالُ يلْتَمِسُ القِرَى ... وحَلَّ على خَبَّازِهِ بالعُساكِرِ
بعِدَّةِ يا جُوجٍ وما جُوجَ كُلَّهمْ ... لأَشْبَعَهُمْ يَوْماً غدَاءُ العُذَافِرِ
وقال بعض أهل الأدب: هذا الطعام اتخذ في قدر القائل:
بَوَّأتُ قدْرِى مَوْضعاً فوَضَعْتُها ... برَابِيَةٍ من بَيْنِ مِيُثٍ وأَجرَعِ
جَعَلْتُ لها هَضْبَ الرِّجامِ وطِخْفَةٌ ... وغَوْلاً أَثافي قدْرِنا لم تُنَزَّعِ
بقدْرٍ كأَنَّ اللَّيْلَ شحْنَةُ قَعْرِها ... تَرَى الفيلَ فيها طافياً لم يُقَطَّعِ
ويختار للفرزدق قوله:
وتَقُولُ كيف يَميلُ مثْلُكَ للصَّبَا ... وعليكَ من سِمَة الكَبيرِ عِذَارُ
والشَّيبُ يَنْهَضُ في الشَّبَابِ كأَنَّهُ ... لَيْلٌ يَصيحُ بجانِبَيْه نَهارُ
وقوله:
تَبَارِيقُ شَيْبٍ في السَّوَادِ لَوَامِعٌ ... وما خَيْرُ لَيْلٍ ليس فيه نُجُومُ
ويختار للأخطل قوله في سكران:
صَريعُ مُدامٍ يَرْفَعُ الشَّرْبُ رَأسَهُ ... لِيَحْيا وقد ماتَتْ عِظامٌ ومَفْصِلُ
نُهاديهِ أَحْيَاناً وحيناً نَجُرٌّه ... وما كاد إلا بالحُشاشَةِ يَعْقلُ
إِذا رَفَعُوا صَدْراً تَحَامَلَ صَدْرُهُ ... وآخَرُ ممَّا نال منها مُحَمَّلُ
وقوله في الزقاق:
أَناخُوا فجُرُّو شاصِيَاتِ كأَنَّها ... رِجالٌ منَ السُّودَانِ لم يَتَسَرْبَلُوا
فقُلْتُ اصْبَحُوني لا أَبَا لأَبِيكُمُ ... وما وضَعُوا الأَثْقالَ إِلا لِيَفْعَلُوا
يَدبُّ دَبِيباً في العِظامِ كأَنَّه ... دَبِيبُ نِمال في نَقاً يَتَهَيَّلُ
ويختار له قوله أيضاً:
يا قَلَّ خَيْرُ الغَوَاني كَيْفَ رَغْنَ بِهِ ... فشُرْبُهُ وَشَلٌ فِيهنَّ تَصْرِيدُ
أَعْرَضْنَ مِن شَمَطٍ بالرأسِ لاحَ به ... فهُنَّ مِنى إِذَا أَبْصَرنَنى حِيدُ
قد كُنَّ يَعْهَدْنَ مِنَّى مَضْحكاً حَسَناً ... ومَفْرِقاً حَسَرَتْ عنه العَناقِيدُ
فهُنَّ يَشْدُونَ مِنَّى بَعْضَ مَعْرفَة ... هُنَّ بالوَصْلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ
هَلِ الشِّبَابُ الذي قد فات مَرْدُودُ ... أَمْ هَلْ دَوَاءٌ يَرُدُّ الشَّيْبَ مَوْجُودُ
لَنْ يَرْجعَ الشِيبُ شُبَّاناً ولَنْ يَجِدُواعِدْلَ الشَّبَابِ لَهُمْ ما أَوْرَقَ العُودُ
إِنَّ الشبابَ لَمحمودٌ بَشَاشتُه ... والشَّيبُ مُنْصَرَفٌ عنه ومَصدودُ
وقوله:
لقد لَبِسْتُ لِهذا الدَّهْرِ أَعْصُرهُ ... حَتَّى تَجَلَّلَ رَأسي الشَّيْبُ واشْتَعَلا
فبانَ مِنى شَبَابي بَعْدَ لَذَّتِهِ ... كأَنَّما كان ضَيْفاً نازلاً رَحَلاً
وقوله في بني أمية:
حُشْدٌ على الحَقِّ عَيَّافُر الخَنَا أُنُفٌ ... إِذا أَلَمَّتْ بهمْ مَكْرُوهَةٌ صَبَرُوا
شُمْسُ العَدَاوَةِ حَتَّى يُسْتَقَاد لَهُمْ ... وأَعْظَمُ الناسِ أَحلاماً إِذَا قَدَرُوا
ويستجاد للأخطل قوله: