المُلوك، فقال: إنَّ جهلاَ أن يقول المادحُ بخلاف ما يَعْرِف من المَمْدُوح، وإنّي واللّه ما رأيتُ أعشق للمكارم في زَمانِ اللؤم منك، ثم أنشد:
مالي أرى أبْوَابهم مَهجُورةً ... وكأنَ بابَك مَجْمَع الأسْوَاقِ
حابَوك أم هابُوك أم شامُوا النَّدَى ... بيدَيْك فاجتمعوا مِن الآفاق
إنّي رأيتُك للمكارم عاشقاً ... والمَكْرُمات قليلة العُشاق
وأنشد أعرابي في مثل هذا المعنى:
بَنت المكارمُ وَسْطَ كفّك بَيْتَها ... فَتِلادُها بك للصديق مباح
وإذا المَكارمُ أغْلقت أبوابَها ... يوماً فأنت لقفها مفتاح
وأنشد أعرابيٌّ في بني المُهلّب:
قَدِمت على آل المهلب شاتِياً ... قَصياً بعيد الدار في زمن المحل
فما زال بي إلْطافُهم وافتقادُهم ... وبِرُّهُم حتى حسبتهم أهْلِي
وأنشد أعرابيّ:
كأنك في الكتاب وَجَدْتَ لاءً ... مُحرمةً عليك فما تَحِل
وما تَدْرِي إذا أعْطِيتَ مالاً ... أتكثِر مِن سَماحك أمْ تُقِلّ
إذا دَخل الشتاءُ فأنت شَمْسٌ ... وإنْ دَخل المَصِيف فأنت ظِلّ
وقال أعرابي في مَدْح عُمر بن عبد العزيز:
مُقَابَل الأعْراق في الطاب الطاب ... بين أبي العَاص وآل الخَطَابْ
وأنشد أعرابي:
لنَا جَواد أعار النَيْلَ نائلَه ... فالنيلُ يَشْكر منه كثرَْة النَّيْل
إن بارز الشمسَ ألْفي الشمسَ مُظْلِمةً ... أو أزحم الصم ألجاها إلى الميل
أهْدَى من النجْم إنْ نابته مُشْكلةٌ ... وعند إمضائه أمضي من السيل
والموت يرهب أن يَلْقى مَنيّته ... في شَدّه عند لَفّ الخَيْل بالخَيْل
قولهمَ في الذم
الأصمعي: قال: ذكر أعرابي قوماً، فقال: أولئك سُلِخت أَقْفاؤُهم بالهجاء، ودُبغت وجُوههم باللُّؤم، لباسُهُم في الدُّنيا الملامة، وزادُهم إلى الآخرًة النَّدامة. قالَ: وذَكر أعرابي قوماً فقال: لهم بُيوت تدْخل حَبْواً إلى غير نمارق وَلا وَسائد، فُصُح الأْسن برَدِّ السائِل، جُعْد الأكُف عن النّائل. قال: وسمعتُ أعرابياً يقول: لقد صَغر فلاناً في عيني عظمُ الدًّنيا في عَينه، وكأنما يَرى السائلَ إذا أتاه مَلَكَ الموت إذا رآه وسئل أعرابي عن رجل، فقال: ما ظَنُّكم بِسكِّير لا يًفيق، يَتّهم الصَّديق، ويعصي الشفيق في موضع إلا حرمت فيه الصلاة، ولو أفلتَت كلمة سُوء لم تصر إلا إليه،ولو نزلت لعنة من السماءِ لم تَقَع إلّا عليه. وذكر أعرابيّ قوماً فقال: أقلُّ الناس ذنوبا إلى أعدائهم، وأكثرهم جُرما إلى أصدقائهم، يَصُومون عن المعروف، ويَفطِرون على الفحشاء. وذكر أعرابيّ رجلاً، فقال: إِنَّ فلانا ليُعْدِي بإثمه من تَسمَّى باسمه، ولئن خَيَّبني فلرُبّ قافية قد ضاعت في طَلب رجل كريم. وذَكر أعرابيّ رجلاً فقال: تَغْدو إليه مواكب الضَّلالة فَتَرْجع من عنده بِبُدُور الآثام، مُعْدِم مما تُحِب، مُثْرِ مما تَكْره، وصاحبُ السُّوء قِطْعة من النار. وقال أعرابيّ لرجل: أنت واللّه ممن إذا سأل ألحف، وإذا سُئِل سَوّف، وإذا حدَث حَلف، وإذا وَعَدَ أخْلف، تَنْظُر نَظَر حَسُود، وتُعْرِض إعْراض حَقُود. وسافر أعرابيّ إلى رجل فَحَرَمه، فقال لما سُئل عن سَفره: ما رَبحْنا في سَفَرنا إلا ما قصَرنا من صَلاَتنا، فأما الذي لَقِينا من الهواجر، ولَقِيتْ منا الأباعر، فَعُقوبة لنا فيما أفْسدنا من حُسنْ ظَنِّنا، ثم أنشأ يقول:
رَجَعنا ساِلمِينَ كما خَرَجنا ... وما خابت سريّة سالمينَا
وقال أعرابيّ يهجو رجلاً:
ولمّا رأيتُك لا فاجراً ... قَويًّا ولا أنت بالزَّاهدِ
ولا أنت بالرَّجُل المُتَّقِي ... ولا أنتَ بالرَّجل العَابد
عرضْتُك في السوقِ سوقِ الرَّقيقِ ... وناديتُ هل فيك مِنْ زائدِ
على رَجُل خائن للصَّديق ... كَفُور بأنْعُمه جاحِد
فما جاءني رجلٌ واحدٌ ... يَزيد على دِرْهم واحد