دَخل عليه، فلما وَقف بين يديه قال له: عِظْني يابن السمَّاك وأوجز. قال: كفي بالقُرآن واعظاً يا أميرَ المؤمنين، قال الله تعالى: " بِسْم الله الرحْمن الرحيم. وَيلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الّذين إذا اكتالوا على النَّاس يَسْتَوْفُون: " إلى قوله " لِرَبِّ العَالمين " . هذا يا أمير المؤمنين وَعيدٌ لمن طَفّفَ في الكَيْل فما ظَنُّك بمن أخذه كُلّه؟ وقال له مرة: عِظْني وأتي بماء ليشرَبه، فقال: يا أَمير المؤمنين، لو حُبِسَتْ عنك هذه الشرْبةُ أكنتَ تَفدِيهاَ بمُلْكك؟ قال: نعم؛ قال: فلو حُبِس عنك خُروجُها أكنت تَفديها بمُلْكك؟ قال: نعم؛ " قال " : فما خيرٌ في مُلْك لا يُسَاوي شرْبة ولا بَولَة. قال: يابن السماك، ما أَحْسن ما بَلَغنِي عنك! قال: يا أمير المؤمنين، إنَ لي عيوباَ لو اطّلع الناسُ منها على عيب واحد ما ثبتتْ لي في قَلب أحد موِدّة، وإني لخائفٌ في الكلام الفِتْنة، وفي السرّ الغِرّةً، وإني لخائفٌ على نَفْسي من قِلّة خوْفي عليها.
كلام عمرو بن عبيد عند المنصور
دخل عمرو بن عُبيد على المَنصور وعنده ابنه المهديّ، فقال له أبو جعفر: هذا ابن أمير المؤمنين، ووليُّ عهد المسلمين، ورَجائي أن تًدْعو له؛ فقال: يا أمير المؤمنين، أراك قد رَضيتَ له أموراً يصير إليها وأنت عنه مَشْغول. فاستَعْبر أبو جعفر، وقال له: عِظْني أبا عثمان؛ قال: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله أعطاك الدّنيا بأسرها، فاشتر نفسَك منه بِبعْضها، هذا الذي أصبح في يديك لو بقي في يدِ مَن كان قبلك لم يَصِل إليك. قال: أبا عثمان، أعِنِّي بأصحابك؛ قال: ارفع عَلَم الحق يَتبْعك أهلُه، ثم خرج، فأتْبعَه أبو جعفر بصرُّة، فلم يَقبلها وجعل يقول:
كُلّكم يَمْشي رُوَيد كُلّكم خاتِلُ ... صَيد غير َعمرو بنِ عُبيد
خبر سفيان الثوري مع أبي جعفر
لَقي أبو جعفر سُفْيان الثَّوريَّ في الطواف، وسُفيان لا يَعْرفه، فَضرب بيده على عاتِقه وقال: أتَعْرفني؟ قال: لا، ولكنّك قَبضت عليّ قَبْضة جبّار. قال: عِظْني أبا عبد الله؛ قال: وما عملتَ فيما عَلِمتَ فأَعِظَك فيما جَهِلْت؟ قال: فما يَمْنعك أن تَأتَينا؟ قال إنَّ الله نهى عَنْكم، فقال تعالى: " وَلا تَرْكَنُوا إلى الّذِين ظَلَمُوا فَتَمًسّكم النَّار " . فمسح أبو جعفر يدَه به ثم التفت إلى أصحابه، فقال: ألْقَينا الحَبَّ إلى العُلماء فَلَقطوا إلا ما كان من سُفيان فإنه أعْيانا فِراراً.
كلام شبيب بن شيبة للمهدي
قال العُتْبي: سألتُ بعضَ آل شَبيب بن شَيْبة أتَحْفظون شيئاً من كلامه؟ قالوا: نعم، قال للمهديّ: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ الله إذ قَسَّم الأقسام في الدًنيا جعل لك أسناها وأَعلاها، فلا تَرْض لنفسك في الآخرة إلا مثلَ ما رَضي لك به من الدنيا، فأًوصيك بتَقْوى اللّه، فَعَليكم نَزَلت، ومِنكم أخذت، وإِليكم تُرَدّ.
من كره الموعظة
لبعض ما يكون فيها من الغلظ أو الخرق
قال رجل للرَّشيد: يا أمير المؤمنين، إنّي أريد أن أعِظك بِعظةٍ فيها بعض الغِلْظة فاحتَمِلها؛ قال: كلاّ، إنَّ الله أمر مَن هو خيرٌ منك بإلانة القول لمن هو شرٌّ منِي، قال لنبيّه موسى " عليه السلام " إذ أرسله إلى فرعون: " فقُولا له قَوْلاً ليِّناً لَعلّه يَتَذكر أو يَخْشى " .
دخل أعرابيٌّ على سُليمان بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، إني مُكلِّمك بكلام فاحتَمِلْه إن كرهتَه، فإن وراءه ما تُحب إن قبلتَه؟ قال: هات يا أعرابيّ؟ قال: إني سأطلق لساني بما خَرستْ عنه الألْسُن من عِظتك تأديةً لحق الله تعالى وحقِّ إمامتك، إنه قد اكتَنفك رجال أساءوا الاختيار لأنفسهم فابتاعوا دُنياك بدينهم، ورِضاك بسُخْط ربهم، خافُوك في الله ولم يَخافوا الله فيك، فهم حَرْب للآخرة، سِلْمِ للدنيا، فلا تَأمنهم علِى ما ائتمنك الله عليه، فإنهم لا يألونك خبالاً، والأمانة تَضييعاً، والأُمةَ عَسْفاَ وخَسْفاً، وأنت مَسْؤول عما آجترحوا، وليسوا مَسْؤولين عما اجترحتَ، فلا تُصْلح دُنياهم بفَساد آخرتك، فإنَّ أَخْسَر الناس صَفْقةً يوم القيامة وأَعظمَهم غبْناً مَن باع آخرتَه بدُنيا غيره. قال سليمان: أما أنت يا أَعرابيّ فقد سَلَلْتَ لسانك وهو أحدّ سيفَيْك. قال: أجلْ يا أمير المؤمنين، لك لا عليك.