ولم يُرد بهذا أنه وَصَفهم بالحِلْم ولا بالخَشْية لله، وإنما أراد به الذلَ والعَجز، كما قال النَجاشي في رَهْط تَميم بن مُقْبِل:
قَبيلَتُه لا يَخْفِرون بِذِمَّة ... ولا يَظلمون الناسَ حبةَ خَرْدَل
ولا يَرِدون الماءَ إلا عَشيةً ... إذا صَدَرَ الوُرَّادُ عن كلِّ مَنْهَل
وكل من نَفع في شيء فقد ضَرّ في شيء. وكذلك قول أشْجِع بن عمرو:
يَصْطاد أعناقاً بِمنصله ... وَيفكّ أعْناقا من الرقِّ
وقال الحسنُ بن هانئ:
يَرْجو ويَخْشىَ حالَتَيْك الوَرَى ... كأنَكَ الجنَّة والنَارُ
ومن قولنا في هذا المعنى:
من يَرْتجي غيرَك أو يَتَّقي ... وفي يَدَيْكَ الجودُ والباسُ
ما عِشتَ عاشَ الناسُ في نِعْمة ... وإن تَمُتْ ماتَ بك النَاس
وقال آخر:
وليس فَتَى الفِتْيانِ مَن راحَ واغْتَدَى ... لشُرْبِ صَبُوح أو لِشرْب غَبُوقِ
ولَكِنْ فَتَى الفِتْيانِ مَن راح واغتَدَى ... لضرًّ عدوٍّ أو لِنَفْع صدِيق
باب في طلب الرغائب واحتمال المغارم
في كتاب للهِنْد: مَن لمِ يَرْكَب الأهوالَ لَم يَنَل الرًغائبَ، ومَن ترك الأمرَ الذي لعلّه أن يَنال منه حاجَتَه مخافة ما لعَلّه يُوِقَّاه فليسَ ببالغٍ جَسيماً، وإنّ الرَّجل ذا المروءة ليكُون خاملَ الذِّكْر خافض المَنْزلة، فَتَأْبى مُروءتهُ إلا أن يَسْتَعْلَى ويَرْتَفع، كالشُعلة من النار التي يَصُونها صاحبُها وتأبيَ إلا اْرتفاعاً. وذو الفَضْل لا يَخفي فَضله، وإن أخفاه، كالمِسْك الذي يُخْتم عليه ثم لا يمْنَع ذلك رِيحَه من التَذكّي والظُّهور. ومن قَوْلنا في هذا المعنى:
خُتمت فأرةُ مِسْك ... فأَبتْ إلا التَّذكِّي
ليسَ يَخفي فَضْلُ ذي الفض ... ل بزُورٍ وبإفْك
والذي بَرز في الفَض ... ل غني عن مُزَكِّي
رُبما غُمِّ هِلالُ ال ... فِطْرفي لَيْلة شَكْ
ثم جَلِّى وجهَه النُّو ... رُ فَجَلِّى كلَّ حَلْك
إنَّ ظهر اليمِّ لاتَرْ ... كَبه من غير فُلْك
ونظامَ الدُرّ لا تع ... قِده مِن غير سِلْك
ليسَ يصفو الذهب الإبْ ... ريزُ إلا بعد سَبْك
هَذه جُمْلَة أَمْثا ... لٍ فمن شاء فَيَحْكى
أبطلتْ كلِّ يَمانيًّ ... وشاميٍّ ومَكّي
ليس ذا من صوْغ عَيْنيِّ ... ولا مِن نَسْج عَكِّي
وقالوا: لا يَنبغي للعاقل أن يكون إلا في إحدَى منزلتين: إما في الغاية من طَلب الدنيا؟ وإما في الغاية من تَرْكها. ولا ينْبغي له أن يُرى إلا في مكانين: إمَّا مع المًلوك مكَرماً، وإمَّا مع العُبَّاد مُتبتَلا. ولا يُعَد الغُرْم غُرْماً إذا ما ساق غنْماً، ولا الغُنْمُ غُنْما إذا ما ساق غُرْما. ونظر معاويةُ إلى عسكر عليّ رضي الله عنه يوم صِفِّين، فقال: مَن طَلب عظيماً خاطَرَ بعَظِيمته، وأشار إلى رأسه.
وقال حبيبٌ الطائيّ:
أَعاذِلَتي ما أخشنَ اللَّيْلَ مَرْكباً ... وأَخشن منه في المُلِمَّات راكِبُه
ذَرِيني وأهوال الزَّمان أقاسِها ... فأهوالُه العُظْمى تَليها رغائبُه
وقال كَعْبُ بنُ زًهير:
ولَيْسَ لمن لم يَرْكب الهوْلَ بُغْيةٌ ... وليس لِرَحْل حَطًه الله حامِلُ
إذا أنتَ لم تُعْرِضْ عنِ الجهل والخَنَا ... أصبتَ حَليماً أو أصَابَكَ جاهل
وقال الشًماخ:
فتٍى ليس بالراضي بأَدنىَ مَعِيشةٍ ... ولا في بُيوت الحَيِّ بالمُتَولِّج
فَتى يملأ الشِّيزَى ويُرْوِي سِنَانَه ... ويَضْرِبُ في رأس الكَميِّ المدَجَّج
وقال امروء القَيْس:
فَلو أن ما أَسْعَى لأدنىَ مَعيشةٍ ... كَفَاني ولم أطلبْ قليلٌ منَ المال
ولكنَّما أسعَى لمَجْدٍ مُؤَثَّل ... وقد يُدْرِك المجدَ المُؤَثَّل أمثالي
وقال آخر: