لا تكون قد قبلت أو عانقت أو ألممت ولم تفعل. قال: لا يا رسول الله ولكن زنيت. فالتفت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى أهل الرجل وأصحابه كمن يعلمهم أيضاً الاعتذار عنه وقال: كأنه متغير في عقله، قالوا: لا يا رسول الله ما نعرفه إلا عاقلاً، فحينئذٍ لم يبق للنبي، صلى الله عليه وسلم، حيلة فأمر باستيفاء الحد منه.
أصناف العقوبات
والمطامير الغامضة التخليد فيها يقوم مقام القتل مع الأمن من الندم المخشي فيه. وأما أصناف العقوبات على الملك الكامل أن ينعم النظر فيها أيضاً، فكم من عقوبة قد أتت على مهجة المعاقب من غير أن يراد إزهاق نفسه. وأصعب ما فيها التعذيب بالنار، وهي عقوبة غير مباركة، لأن العقوبة بالنار مختصة بالله عز وجل فلا يجوز للعبد أن يشاركه فيها. والنظر في أصناف العقوبات موكل إلى نظر الملك الفاضل، وبحسب ما يقتضيه الحال الحاضر، ولكن الأصل الكلي فيه أن يكون الملك في نفسه كارهاً لذلك غير متحل به، ولا يبادر إليه ولا يقدم عليه إلا إذا دعت إليه ضرورة ماسةً لا يقضي فيها حق نفسه ولا يشفي بها غيظ صدره، وهذا مقام صعب لا يرتقي إليه أحد إلا من أخذ التوفيق بيده .
قيل إن علياً، عليه السلام، صرع في بعض حروبه رجلاً ثم قعد على صدره ليحتز رأسه، فبصق ذلك الرجل في وجهه فقام علي، عليه السلام، وتركه، فلما سئل عن سبب قيامه وتركه قتل الرجل بعد التمكن منه قال: إنه لما بصق في وجهي اغتظت منه فخفت إن قتلته أن يكون للغضب والغيظ نصيب في قتله، وما كنت أحب أن أقتله إلا خالصاً لوجه الله تعالى.
قال ابرويز: الملوك يشتمون بالأفعال لا بالأقوال. ويسفهون بالأيدي لا بالألسن؛ وقد نظم هذا المعنى شاعر العرب فقال:
وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
الملك والانهماك في اللذات
ومما يكره للملك الانهماك في اللذات وسماع الأغاني وقطع الزمان بذلك؛ قال الشاعر أبو الفتح البستي:
إذا غدا ملك باللهو مشتغلاً ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
أما ترى الشمس في الميزان هابطة ً ... لما غدا وهو برج اللهو والطرب
وما دخل الخذلان على ملك من طريق اللهو واللعب كما دخل على جلال الدين بن خوارزمشاه، فإنه لما هرب من المغول تبعوه فكان إذا رحل عن بلدة نزلوها بعده، وإذا أصبح في مكان أمسوا هم في المكان يريدون قصده، وهو مع ذلك مواصل لشرب الخمر عاكف على الدف والزمر لا ينام إلا سكران ولا يصبح إلا مخموراً نشوان، وعسكره في كل يومٍ يقل وأمره في كل يوم يزداد اضطراباً ورأيه في كل لحظة يفيل وحده يفل، وهو لا يشعر بذلك ولا يلتفت إليه.
الأمين ولهوه ولعبه
وممن دخل النقص عليه من الملوك بسبب اللهو واللعب محمد بن زبيدة الأمين، كان كثير اللهو واللعب منهمكاً في اللذات، قيل إنه لعب يوماً هو ووزيره الفضل بن الربيع بالنرد فتراهنا في خاتميهما ، فغلب الأمين فأخذ الخاتم، وأرسل في الحال وأحضر صائغاً ، وكان مكتوباً على خاتمه : ً الفضل ابن الربيعً، فقال للصائغ: اكتب تحته ينكح، فنقش الصائغ ذلك في الحال ثم أعاد الخاتم إلى الفضل بن الربيع، وهو لا يعلم ما نقش عليه، ثم مضت على ذلك مدة، فيعد أيام دخل الفضل بن الربيع عليه فقال له: ما على خاتمك مكتوب؟ قال: اسمي واسم أبي، فتناوله الأمين ثم قال له: ما هذا المكتوب تحت اسمك؟ فلما قرأه الفضل بن الربيع فهم القضية وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذا والله هو الخذلان المبين، أنا وزيرك ولي اليوم كذا وكذا يوماً أختم الكتب بهذا إلى الأطراف وهو على هذه الصفة؟! هذا والله آخر الدولة ودمارها، والله لا أفلحت ولا أفلحنا معك! فكانت الفتنة بعد ذلك بيسير.
آخر الخلفاء اللاهين
وكان المستعصم آخر الخلفاء شديد الكلف باللهو واللعب وسماع الأغاني، لا يكاد مجلسه يخلو من ذلك ساعةً واحدةً، وكان ندماؤه وحاشيته جميعهم منهمكين معه على التنعم واللذات، لا يراعون له صلاحاً، وفي بعض الأمثال: الحائن لا يسمع صياحاً. وكتبت له الرقاع من العوام، وفيها أنواع التحذير وألقيت فيها الأشعار في أبواب دار الخلافة ، فمن ذلك :
قل للخليفة مهلاً ... أتاك ما لا تحب