واعلم إن الملك لرعيته كالطبيب المريض إن كان مزاجه لطيفاً له التدبير ودس له الأدوية المكروهة في الأشياء الطبية، وتحيل عليه بكل ممكن حتى يبلغ غرضه من برئه، وإن كان مزاجه غليظاً عالجه بمر العلاج وصريحه وشديده، ولذلك لا ينبغي للملك أن يتهدد من يكفي في تأديبه الإعراض والتقطيب، وكذلك لا ينبغي أن يحبس من يكفي في تأديبه التهديد، كما أنه لا ينبغي أن يضرب من يكفي في تأديبه الحبس، ولا أن يقتل بالسيف من يكفي في تأديبه العصا. وتمييز هذه الحالات بعضها من بعض أعني معرفة المزاج الذي يكفي فيه التهديد ول ايحتاج إلى الحبس أو يكفي فيه الحبس ولا يحتاج إلى الضرب، يحتاج إلى لطف حدس وصحة تمييز وصفاء خاطرٍ ويقظةٍ تامة وفطانةٍ كاملة، فما أشد ما تشتبه الأخلاق وتلتبس الأمزجة والطباع.
إياكم والمثلة
ويجب على الملك أن ينظر في أمر القتل وإزهاق النفس فيعلم أنه الحادث الذي لا حياة للحيوان بعده في الدنيا، وأنه لو اجتهد أهل الأرض كلهم على إعادته إلى الحياة لم يقدروا على ذلك، وبحسب هذا الحال يجب أن يكون تثبته في إزهاق النفس وهدم الصورة وتأنيه وترويه حتى تقوم الأدلة على وجوب القتل، فإذا وجب استعمله على الوضع المعهود من غير تأنق فيه وتنوع غريب وتمثيل بالمقتول. ورد عن سيد البشر، صلوات الله عليه وسلامه: ً إياكم والمثلة ولو بالكلب العقورً ؛ ولما ضرب ابن ملجم، لعنه الله، علي بن أبي طالب بالسيف قبض ابن ملجم وحبس حتى ينظر ما يكون من أمر علي، عليه السلام، فجمع علي ولده وخاصته وقال: يابني عبد المطلب لا تجتمعوا من كل صوبٍ تقولون قتل أمير المؤمنين قتل أمير المؤمنين، لا تمثلوا بالرجل فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور، وانظروا إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربوا الرجل ضربةً بضربة.
من فوائد التأني و التثبت
ومن فوائد التأني والتثبت في القتل الأمن من الندم حين لا يجدي الندم. كان أفاضل الملوك والخلفاء يستعملون هذه الخصلة كثيراً، فلا يسرعون إلى قتل رجل معروف مشهور خوفاً من أن يحتاجوا إليه بعد ذلك فيتعذر عليهم، بل كانوا يحبسونه في غوامض دورهم ويقيمون له كل ما يحتاج إليه من أطعمة شهية وفواكه وثلجٍ وأشربةٍ وفرشٍ وثير، ويحملون إليه كتباً يلهو بها، ويقطعون خبره عن الناس حتى يثبت في نفوس أهله وأصحابه أنه قد هلك، ثم يستصفى أمواله وأموال أصحابه ويستخرج ذخائره وودائعه ويصير في عداد الموتى، فلا يزال كذلك حتى تدعوهم الحاجة إليه فيخرجوه مكرماً وقد تأدب وتهذب:
من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
القتل أنفى للقتل
وهاهنا مزلة ربما وقع فيها أفاضل الملوك، وهي أن بعض الملوك ربما كان معجباً بنفسه محباً لأن ينتشر عنه حديث صرامةٍ وشهامة وسياسة قاهرة فيستهين بالقتل ويسهل أمره ويبادر إليه، وغرضه إثبات الهيبة وإقامة السياسة من غير التفات إلى ما في طي ذلك من إزهاق النفس التي حرمت إلا بالحق، وهذا من أخطر الأمور على الملك، والصواب ألا يزال في نفسه كارهاً للقتل صادفاً عنه مهما أمكن حتى تدعو إليه ضرورة ليس فيها حيلة، فحينئذٍ يقدم عليه بنفسٍ قويةٍ وجنانٍ ثابت، فإن قتل واحدٍ أصلح من تركه حتى يحتاج إلى قتل خمسة، وقتل خمسة خير من تركهم حتى يدب فسادهم حتى تبلغ الحاجة إلى قتل مائة، ومن أجل ذلك قال الله تعالى: ً ولكم في القصاص حياةً ؛ وقيل : القتل أنفى للقتل؛ وقال الشاعر:
بسفك الدما يا جارتي تحقن الدما ... وبالقتل تنجو كل نفسٍ من القتل
وقال المتنبي :
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
أوصى بعض الحكماء بعض الملوك قال: أيها الملك إنما هو سيفك ودرهمك فازرع بهذا من شكرك واحصد بهذا من كفرك. جاء رجل إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال له: يا رسول الله إني زنيت فخذ الحد مني، فأعرض عنه رسول الله والتفت إلى يمينه، فدار الرجل حتى حاذاه وأعاد القول، فأعرض، عليه السلام، عنه مرة أخرى، فعاود القول والتمس أخذ الحد منه، فكره رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إزهاق نفسه فقال له كمن يعلمه: