قال أبو الحسين بنُ سَعْد: كنتُ بين يدي علي بن عيسى الوزير، فرأيتُ له أقْلاماً رديَّةً البري، فأصْلحتُها، فقالَ: يا أبَا الحُسْين. عليك بالكتابةِ فهذهِ تجارةٌ.
قال الفضلُ بنْ سَهْل: مَنْ أحَّب الازديادَ من النعمةِ فليشكرْ، ومَنْ أحَبَّ المنزلة عند سَلُطانهِ فلْيكْفهِ، ومن أحبَّ بقاء عِزّة فليُسقِطْ الدَالة. ومن أحب السَّلامة فليلزم الحذر؟
الباب الثامن
نكت مستحسنة للقضاء
قال شُريح: إنَّا لا تَعِيبُ الشهودَ، ولا نلقِّن الخصومَ، ولم نُسلَّط على أشْعاركم وأبْشاركم، إنما نَقْضي بينكم، فمن سَلَّم لقضائنا فَيِها، ومَنْ لا، أمَرنْا به إلى السّجن.
كتب الفضلُ بن الربيع إلى عبدِ الله بن سوَّار يسألُه أن يشتري له ضيعةٌ فكتب إليه: إن القضاء لا يُدنَّس بالوَكالة.
قال الزّهري: ثلاثٌ إِذَا كُنَّ في القاضي فليسَ بقاض إذا كره اللَّوائَم، وأحبَّ المحامد، وكَرهَ العَزْل.
قال أيُّوب: إن مِن أصحابي مَنْ أرجو دعوتَه، ولا أجيز شهادَته.
وقال سوَّار: ما أعُلمُ أحداً من أصحابي أفضلَ من عَطاء السُّلمي، ولو شَهد عنْدي علي فَلْسين ما أجَزْتُ شهادتَه - يذهبُ إلى أنَّه ضعيفٌ ليسَ.
وكان أبو هريرة لا يُجوِّز شهادةَ أصحاب الحمير.
وسُئل قتادة عن شهادة الصَّيرفيَّ.
فقال: لا تَجوز شهادتُه.
ولِيَ عبيدُ الله بنُ أبي بكرة قضاءَ البصرة فجعل يُحاني الناسَ فقيل له في ذلك، فقال: وما خيرُ رجل لا يقطعُ لأخيه مِن دينه؟ قال شريح: الحِدَّةُ كنيةُ الجهل.
قال ابنُ شُبُرمة لرجل: أتشربُ النبيذَ؟ قال: أشربُ الرِّطلين والثلاثة فقال: والله ما شربته شُرب الفِتْيان، ولا تركتَه ترك القُرآن وقيل لهُ: لم تركت النبيذ؟ فقالَ إن كان حلالاً فحظي تركتُ، وإن كان حراماً فبالحزم أخذتُ.
وسُئل شَريكٌ عَن النبيذ. فقال: قد شربه قوم صالحَون يُفتدى بهم فقيل: كَمْ أشربُ؟ قال: مَالا يشْرَبُك.
لما ولي يحْيى بنُ أكثم قضاء البصْرة استصغروا سنْهُ، فقال لهُ رجلٌ كمْ سنُّ القاضي أعزَّهُ الله؟ فقال: سِنُّ عتاب بن أسِيْدِ حين ولاهُ. رسولُ الله صلى الله عليهِ وسلم مكة، فجعل جوابه احتجاجاً.
ساوَم عُمرُ بنُ الخطّاب أعْرابيَّاً بفرس له فلمَّا قامَت عْلى ثمن أخذها منهُ عمرُ أنهُ فيها بالخيار، إن رضى أمْسَك، وإن كره ردَّ، فحمل عُمَرُ عليْها رجلاً يُشوِّرُها فوقعتْ في بئر فتكَّسرت، فقال الأعرابي ضمنت فرسي يا أميرَ المؤمنين، قال: كلاَّ، فإني لمْ أرْضها. فقال الأعرابي فاجْعل بيني وبينك رجُلاً من المسلمين. فجعلا بينهمَا شريحاً، فقصَّا عليهِ القصَّة، فقالَ شريحُ ضمِنْت يا أميرَ المؤمنين فرسَ الرجُل، لأنك أخذتَها على شيءٍ معْلُوم، فأنت لها ضامِنٌ حتى تردَّها عليْهِ، فقبل ذلك عمر، وبعث شريحاً على قضاء الكوفةِ.
سئل شريكٌ عن النبيذِ. فقال: اشربْ مِنْهُ ما وافقك، ودَعْ منهُ ما جنى عليك، وذُمَّه إذا ذمَّهُ الناس، ولا نْصرُهُ، فبئْسَ المنْصورُ، واللهِ.
سئل الشَّعْبيُّ عَنْ مَسْأَلة فقال: لا عِلمَ لي بها. فقيل: لا تستحي؟ قال: ولم أسْتحي ممَّا لم يستحي منهُ الملائِكُة حين قال: " لا علمَ لنا إلا ما علَّمْتنا؟ كان شريحٌ يقولُ: مَنْ سأل حاجةً فقد عَرض نفسه على الرق فإن، قضاها المسئولُ استبعدَهُ بها، وإنْ ردَّه عنها رجع حُراً، وهُمَا ذليلان: هذا بذُلِّ اللُّؤم، وذاك بذُلِّ الرَّدَّ.
قال بكارُ بن محمد رأيتُ سَوار بن عبد الله - وأراد أن يحكمَ فرفع رأسَهُ إلى الَّسماء وترقْرقتْ عيناهُ ثمَ حكم.
وكتب إليه المنصور في مَال كَانَ له على سلمة بن سَعيدِ: لماَّ مات سَلمةُ وكان عليه دَيْن للناس وللمنصُور، وكتب إليه: استوفِ لأمير المؤمنين دَيْنه، وفرق ما يبقى الغُرمَاء. فلم يلتفِتْ إلى كتابه، وضرَب للمنصور بسهم في المال كما ضرب لواحد من الغُرمَاءِ ثم كتب إليهِ إني رأيتُ أميرَ المؤمنين غريماً من الغُرماء. فكتب إليه: ملِئتِ الأرض بك عَدْلاً.