عيشة الجاهل فيها أو أقل
كم جهول بات فيها مكثراً
وعليه بات منها في علل
كم شجاع لم ينل فيها المنى
وجبان نال غايات الأمل
فاترك الحيلة فيها واتكل
إنما الحيلة في ترك الحيل
لاتقل أصلي وفصلي أبداً
إنما أصل الفتى ماقد حصل
قد يسود المرء من دون أب
وبحسن السبك قد ينفى الدغل
إنما الورد من الشوك وما
ينبت النرجس إلا من بصل
قيمة الإنسان مايحسنه
أكثر الإنسان منه أم أقل
بين تبذير وبخل رتبة
وكلا هذين إن زاد قتل
ليس يخلو المرء من ضد ولو
حاول العزلة في رأس الجبل
دار جار السوء بالصير وإن
لم تجد صبراً فما أحلى النقل
جانب السلطان واحذر بطشه
لاتعاند من إذا قال فعل
لا تل الأحكام إن هم سألوا
رغبة فيك وخالف من عذل
إن نصف الناس أعداءه لمن
ولي الأحكام هذا إن عدل
قصر الآمال في الدنيا تفز
فدليل العقل تقصير الأمل
غب وزر غبا تزد حبا فمن
أكثر الترداد أقصاه الملل
لا يضر الفضل إقلال كما
لايضر الشمس إطباق الطفل
خذ بنصل السيف واترك غمده
واعتبر فضل الفتى دون الحلل
حبك الأوطان عجز ظاهر
فاغترب تلق عن الأهل بدل
فمكث الماء يبقى آسنا
وسرى البدر به البدر اكتمل
وقال العميد أبو إسماعيل الطغرائي المتوفى سنة 513ه?
أصالة الرأي صانتي عن الخطل
ودحلية الفضل زانتني لدى العطل
مجدي أخير ومجدي أولا شرعٌ
والشمس راد الضحى كالشمس في الطفل
فيم الإقامة بالزوراء لاسكني
بها ولاناقتي فيها ولاجملي
ناء عن الأهل صفر الكف منفرد
كالسيف عري متناه عن الخلل
فلا صديق إليه مشتكى حزني
ولاأنيس إليه منتهى جذلي
طال اغترابي حتى حن راحلتي