مقالةُ السُّوء إلى أهلهاأسرَعُ من مُنْحَدر سائلِ
ومن دَعا الناسَ إلى ذمِّهذمُّوه بالحقِّ وبالباطل
فلا تَهِجْ إنْ كنتَ ذا إربَةٍحرْبَ أخي التجرِبة العاقل
فإنَّ ذا العَقل إذا هِجْتَههجتَ به ذا خَيَلٍ خابل
تُبْصرُ في عاجلِ شدَّاتهعليك غِبَّ الضرَر الآجلِ
وقد يقال : إنّ العفوَ يُفسد من اللئيم بقدر إصلاحه من الكريم وقد قال الشاعر :
والعَفو عندَ لبيبِ القومِ موعِظةٌوبعضهُ لسَفيهِ القومِ تدريبُ
فإنْ كنَّا أسأنا في هذا التقريع والتوقيفِ فالذي لم يأخُذ فينا بحُكم القرآن ولا بأدَب الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يَفزَع إلى ما في الفِطَن الصحيحة وإلى ما توجبهُ المقاييسُ المطَّرِدةُ والأمثالُ المضرُوبة والأشعار السائرة أولَى بالإساءَة وأحقُّ باللائمة ( أخذ البريء بذنب المذنب ) قال اللّه عزَّ وجل : وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ ُ وِزْرَ أُخْرَى وقد قال النبيُّ عليه الصلاة والسلام : لا يَجْنِ يمِينُكَ عَلَى شِمَالك وهذا حكمُ اللّه تعالى وآدابُ رسوله والذي أُنْزِلَ به الكتابُ ودلَّ عليه من حُجَج العقول .
فأمَّا ما قالوا في المثل المضروب رَمَتْنيِ بِدَائهَا وانسَلَّتْ وأمّا قولُ الشعراءِ وذمُّ الخطباءِ لِمنْ أخَذَ إنساناً بذنْب غيره وما ضَرَبُوا في ذلك من الأمثال كقول النابغة حيث يقول في شعره :
وكَلَّفْتَنِي ذَنْبَ امْرِئٍ وترَكْتَكذِي العُرِّ يُكوَى غيرُه وهو رَاتِع